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Notiz 578. Ein halber Schekel – 2

Februar–März 1977

Was die Sache mit dem halben Schekel angeht – dass es ausdrücklich ein halber sein soll und kein Viertel oder ein ganzer Schekel –, so bedeutet Schekel laut der Erklärung im Sohar Mishkal [Gewicht], also etwas, das wir abwägen müssen.

Dementsprechend sollten wir erkennen, dass Schekel bedeutet, dass ein Mensch seine Handlungen abwägen muss, um eine Entscheidung zu treffen. Das heißt, er kann nicht klagen, dass er arm an Wissen und Eigenschaften ist, also dass er ohne Talente oder Tugenden geboren wurde, sodass es ihm sehr schwerfällt, auf dem geraden Weg zu wandeln, während es seinen Freunden, die reich geboren wurden – also mit großen Talenten und angeborenen Tugenden –, leichter fällt, sich auf die Seite des Verdienstes zu stellen.

Der Vers sagt uns so dazu: „Der Reiche soll nicht mehr geben.“ Das heißt, Reichtum bringt ihm keinen zusätzlichen Vorteil, der ihm eine bessere Eignung und Kraft gäbe, sich auf die Seite des Verdienstes zu stellen. „Und der Arme soll nicht weniger geben“, was bedeutet, dass seine Armut ihn nicht ablehnt, sich anzustrengen, sich auf die Seite des Verdienstes zu stellen.

Vielmehr sind alle gleich, was das Abwägen betrifft. Mit anderen Worten: Der Schekel – wenn der Mensch seine Handlungen, Gedanken und Verlangen abwägt – ist immer lediglich halb so schwer, denn Unsere Weisen haben gesagt: „Wer größer ist als sein Freund, dessen Trieb ist größer als er“ (Sukka 52).

Um eine Wahl zu haben, muss das Gewicht ausgeglichen sein, denn wenn die beiden Waagschalen gleich sind, kann man sagen, dass er wählen kann. Umgekehrt ist es unmöglich, von einer Entscheidung zu sprechen, wenn es mehr und weniger gibt. Unsere Weisen haben gesagt: „Der Mensch soll sich immer als halb schuldig und halb unschuldig betrachten“ (Kidushin 40), denn nur dann können wir von einer Entscheidung sprechen.

Das ist die Bedeutung von „ausdrücklich ein halber Schekel“. Es soll uns lehren, dass der Mensch stets lediglich die Hälfte hat, denn wenn er ein bisschen Gutes hat, hat er auch ein bisschen Schlechtes. Und wenn er viel Gutes hat, hat er dem gegenüber auch viel Schlechtes. Das ist die Bedeutung von „Gott hat sie entgegengesetzt“.