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Notiz 564. Feuer, Wind, Wasser, Staub

Januar–Februar

Feuer, Wind, Wasser, Staub, Traum, Fett, Weihrauch, die Verbrecher Israels, Schlaf, Essen und Trinken.

Feuer und Wasser sind Yud-Hej. Wind und Staub sind Waw-Hej, MaH und BoN. All dies geschieht jedoch erst nach der Verbindung der Eigenschaft von Rachamim mit dem Gericht. Das Wasser selbst wurde unterteilt in Hej im oberen Wasser und Hej im unteren Wasser, was das Haupt-HaWaYaH de SaG ist. Es gibt eine Unterscheidung zwischen ihnen, weil Feuer, Wasser und Wind in erster Linie die Eigenschaft von Rachamim haben und die Eigenschaft von Din in Hitkalelut [Einschluss].

Das Feuer ist die lebenswichtige Quelle (KLA). Es ist der Unterschied zwischen dem Leben, das warm ist, und dem Tod, der kalt ist. Auch Chaim [Leben] vom Wort Chom [Hitze/Wärme], und der Mensch wird davon genährt so wie im Schlaf.

Wasser ist in erster Linie die Eigenschaft von Rachamim und die Eigenschaft von Din in Hitkalelut. Zweimal Mi-Mi, die Wasserbasis und die Säurebasis. Daher eignet sich die Wasserbasis für Licht und Beleuchtung, und die Säurebasis, von den Wörtern Hometz-Yayin [Essig-Wein] Chom-Etz [Wärme des Baumes], da dort die Kraft des Urteils in Hitkalelut wirkt. Daher wird der Mensch mühelos davon genährt, da es in der oberen Ima keine übermäßige Anstrengung gibt.

Der Wind ist die Säule, die zwischen Feuer und Wasser entscheidet und bis nach Keter aufsteigt. Daher heißt er die lebenswichtige Wurzel, in der sich sowohl das Feuer als auch das Wasser befinden, und er ist das gemeinsame Aufsteigen und Schmücken. Aus diesem Grund wird der Mensch von ihm in einer beständigen und nie endenden Siwug [Verbindung] genährt. Seine Ernährung erfordert keine Anstrengung, sondern sie ausbreitet sich vielmehr von selbst.

Staub ist in erster Linie die Eigenschaft von Din und die Eigenschaft von Rachamim in Hitkalelut. Daher wird der Mensch nicht direkt davon genährt, wie durch Wasser und Wind, sondern durch Pflügen, Säen und Ernten sowie die neununddreißig Werke, wie es geschrieben steht: „Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen.“

Dies sind die Prüfungen im Denken, so wie bei „einem Werk der Handwerkskunst“, da Wasser und Wind in erster Linie die Eigenschaft von Rachamim sind. Daher gibt es dort kein Werk der Handwerkskunst, da die Prüfungen von selbst und ohne Anstrengung erfolgen.

Umgekehrt gibt es im Staub nur sehr wenig von der Eigenschaft von Ima und der Eigenschaft von Rachamim, und es erfordert ständig Anstrengung, ihn zu erkennen und zu sortieren.

Das ist die Bedeutung davon, dass Augen, Ohren, Nase und Mund die Wurzeln sind, die Hushim [Sinne] genannt werden, so steht es geschrieben: „Die Söhne Dans: Hushim“ und „Hushai, der Arkiter“, und so wie in: „Mein Ohr hörte es und bestätigte es; mein Auge sah es und begehrte es.“

Die Augen und das Ohr sind AB SaG, Yud-Hej, Feuer und Wasser. Daher entsteht der Abfall, der aus den Augen entsteht, als Tränen, wie beim Weinen, was die Verbindung ist, die sich im Ohr offenbart, wie im lebendigen Wasser. Der Abfall des Ohrs blockiert das Hören.

Nase und Mund sind Waw-Hej, MaH und BoN, Wind und Staub. Es gibt zwei Löcher in der Nase, Nukvin de Pardashka. Aus dem einen kommt das Leben, und aus dem anderen kommt das Leben der Lebenden. Das erste ist die Barmherzigkeit und die Zierde, und das zweite ist das Aufsteigen. Der Abfall, der aus der Nase entsteht, liegt in der Pluralform vor, was beim Auge und beim Ohr nicht der Fall ist. Der Mund ist Staub und das BoN, wo die Zähne die Nahrung mit großer Anstrengung zermahlen, und sein Abfall ist mehr als der von allen anderen, und es ist der Speichel des Mundes.

Im Schlaf schließt jemand die Augen und liegt vollkommen frei von jeder Stufe. Das ist so wie in „schließt seine Augen, um nicht auf das Böse zu sehen“. Daher kann er zu dieser Zeit vom Höchsten der Höchsten genährt werden, was die Feuerbasis ist (KLA im Fallen). Zu dieser Zeit wird ihm eine seiner Rippen genommen usw.

Chalom [Traum], von den Wörtern Chol-Em [Sand-Mutter], und Helev [Fett] kommt von Chol-Av [Sand-Vater]. Chol-Av ist die Helbona [Weihrauch] und das Gebet der Sünder Israels, die gesagt haben: „Wie sollen wir helfen, denn wir werden ihm schaden“, und sie errichteten einen weltlichen Tempel, da er aus ihren Nasen entstanden ist und verabscheut wurde.

Chalom ist die Feuerbasis, die Lochem [kämpft] gegen das Wasser und es zum Kochen bringt, und „Ein törichter Sohn ist das Leid seiner Mutter“, denn dann sammelt sich alles Blut im Herzen, und Unreines und Reines sind dort zusammen. Wenn er also aus dem Schlaf erwacht, liegt sein Ende im reinen Blut, das aus dem Herzen in alle Organe strömt. Das ist die Bedeutung von „Ich bin erwacht, denn der Ewige stützt mich“, so im Samech [hebräischer Buchstabe und auch „Stütze“], was von der oberen Ima bedeutet (da der Schlaf das letzte Mem, ISHSuT, ist).

Das ist die Bedeutung von „Ich schlafe, doch mein Herz ist wach“, denn „Die Stimme meines Geliebten klopft: ‚Öffne mir‘“, was die Nahrung aus der Grundlage des Feuers ist. „Ich stand auf, um zu öffnen“, so wie im Samech, wie oben gesagt, denn deshalb gibt es kein Nun in Ashrey [glücklich sind sie], was „Fallen“ bedeutet, wegen des Samech der Erweckung.

Das ist die Bedeutung von „flüssige Myrrhe an den Griffen des Schlosses“, was bedeutet, dass, da die Griffe des Schlosses im Schlaf aus einer seiner Rippen durch Gravur geschnitzt wurden, was Ima bedeutet, es nun möglich ist, dass das Licht das geschaffene Schloss durchbricht und durchdringt, was die Bedeutung von „töten und wieder erwecken und Erlösung hervorbringen“ ist, denn es ist ohnehin unmöglich.

Das ist die Bedeutung von „Wie schön sind deine Füße in Schuhen“, was Ima bedeutet, ähnlich wie bei Moses: „Zieh deine Schuhe von deinen Füßen“, was die Bedeutung von „Denn der Platz, auf dem du stehst“ ist, der Platz von Moses, der Jessod de Aba, dessen Platz Jessod Ima ist, und sie war gewiss ein Land der Heiligkeit.