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Notiz 480. Der Platz, den der Ewige erwählen wird

„Und es soll geschehen: An den Platz, den der Ewige, dein Gott, erwählt, damit sein Name dort wohne, dorthin sollst du alles bringen, was ich dir gebiete: deine Brandopfer und deine Schlachtopfer, deine Zehnten und die Gaben deiner Hände und alle deine besonderen Gelübde, die du dem Ewigen gelobst“ (5. Mose 12,11).

Wir sollten uns fragen: Da die Tora ewig ist, was ist der Platz, den der Ewige heute für seinen Namen erwählt hat? Wir sollten uns auch fragen, was dieser Platz, den der Ewige erwählt hat, bedeutet, da „ich den Himmel und die Erde erfülle“.

Ein Blinder stellte Rav Meir diese Frage (BeReshit Rabba, Abschnitt Nr. 4). Er sagte zu ihm: „Ist es möglich, dass es geschrieben steht: ‚Ich werde Himmel und Erde voll werden?‘ Er sprach mit Moses zwischen den beiden Vorhängen der Lade. Er sagte zu ihm: ‚Bring mir bedeutende Spiegel.‘ Er antwortete: ‚Sieh dein Bild darin.‘ Er sah es bedeutend. ‚Bring kleine Spiegel.‘ Er sagte zu ihm: ‚Sieh dein Bild darin.‘ Er sah es klein.

„Er sagte zu ihm: ‚So wie du, der du aus Fleisch und Blut bist, dich verändern kannst, wie du willst, so ist es bei dem, der gesagt hat: ‚Es werde die Welt‘, noch viel mehr so. Wenn Er will, ‚werde ich Himmel und Erde voll werden‘. Und wenn Er will, spricht Er mit Moses zwischen den beiden Vorhängen der Lade.‘“

Wir sollten die Antwort in dieser Allegorie verstehen, denn sie eignet sich nicht zur Lektion. Das Bild im Spiegel ist etwas außerhalb von ihm. Aber in der Person selbst hat er natürlich eine Größe: Er ist entweder groß oder klein.

Die Sache ist die: „Der Platz, den der Ewige wählen wird“, bedeutet Geben im Verstand und im Herzen. „Dorthin sollst du bringen“ bedeutet die gesamte Mizwa [Gebot], denn man muss die Mizwot [Gebote] und guten Taten, die man hat, dorthin bringen. Umgekehrt ist der Schöpfer im Rest des Platzes nicht gegenwärtig, was bedeutet, dass es keine Offenbarung gibt. Dies gilt speziell für den Bereich zwischen den beiden Vorhängen der Lade.

Die „zwei Vorhänge der Lade“ werden so angesehen, wie Liebe und Furcht, was „tun“ und „nicht tun“ bedeutet, wie in „Ich“ und „Du sollst nicht haben“. Gerade an diesen beiden wurde die Shechina [Göttliche Gegenwart], die „Lade“ genannt wird, offenbart.

Das bedeutet: „Die Lade trägt ihre Träger“, was bedeutet, dass ein Mensch nichts vom Angesicht der Shechina empfängt, wenn nicht die Shechina den Menschen näher bringt, und dann kann er alles im Geben tun.

Die Bedeutung des Spiegels ist die Offenbarung des Schöpfers, die „im Sichtbaren und nicht in Rätseln“ genannt wird.