Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 466. Der freiwillige Krieg und der Krieg als Mizwa [Gebot]

August 1982

„Wenn du in den Krieg ziehst.“ RASHI interpretierte dies so, dass es freiwillig ist. Was jedoch den Krieg als Mizwa betrifft, so steht geschrieben: „Du sollst keine Seele am Leben lassen.“

Wir sollten unterscheiden zwischen einem „freiwilligen Krieg“, bei dem man gegen seinen Trieb in den Krieg zieht, und einem Krieg der Mizwa, bei dem es kein Nachdenken gibt, was bedeutet, dass man nicht darüber nachdenken muss, ob man liShma [um ihretwillen] oder lo liShma [nicht um ihretwillen] handelt.

Das liegt daran, dass sogar ein Gebot, wie zum Beispiel die Einhaltung des Shabbat [Sabbat], wenn ein Mensch die Macht hat, seinen Nachbarn zu zwingen, den Schabbat nicht zu entweihen, oder ihm sonst die Versorgung ablehnt, und so weiter, wofür er den Schabbat nicht befolgen würde, weil es eine Mizwa ist, sondern weil sein Nachbar ihn gezwungen hat, den Schabbat nicht zu entweihen, muss man auch in diesem Fall seinen Nachbarn zwingen, den Schabbat zu befolgen. Das ist die Bedeutung von „Du sollst keine Seele am Leben lassen.“

Umgekehrt gilt in einem freiwilligen Krieg, also in Dingen, die erlaubt sind, wenn es weder eine Mizwa noch eine Übertretung ist, die Arbeit von LiShma oder lo liShma, um dadurch zu sehen, wie viel Glauben er daran hat, etwas Erlaubtes zu befolgen, um des Gebens willen zu geben. Wenn es jedoch um einen Krieg geht, um ein Gebot zu erfüllen oder eine Übertretung zu begehen, gibt es keinerlei Berechnungen, und wir müssen die Praktiken sogar ohne Absichten befolgen.