Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 460. Er wird sein Versprechen dir gegenüber halten

August 1982

„Und es geschah, weil du hörst … dass der Ewige, dein Gott, den Bund und die Gnade, die er deinen Vorfahren geschworen hat, für dich bewahren wird.“

RASHI interpretierte dies so: Wenn du die Mizwot [Gebote] befolgst, die ein Mensch mit Fersen tritt, wird „der Ewige, dein Gott, für dich halten“ usw., wird er sein Versprechen dir gegenüber halten.

Wir sollten die Neuheit verstehen, dass, wenn er sogar nur die geringfügigen Mizwot einhält, der Schöpfer halten wird, was Er versprochen hat, da bekannt ist, dass jemand, der nicht einmal eine einzige Mizwa [Singular von Mizwot] einhält, als gottlos gilt, und sogar jemand, der ein geringfügiges Verbot der Worte der Autoren bricht, als „gottlos“ bezeichnet wird (wie in Kapitel 2 in Jewamot gesagt).

Was ist also die Neuheit daran, dass durch das Einhalten der geringfügigen Gebote die Bedingung gilt, dass ein Mensch, der gottlos ist, nichts von der Fülle des Schöpfers empfängt, die er versprochen hat?

Wir können dies so auslegen, dass, wie Unsere Weisen sagten, die Absicht der Schöpfung darin bestand, Seinen Geschöpfen Gutes zu tun. Um Seine Fülle zu empfangen, müssen wir eine Gleichheit der Form haben. Das bedeutet, dass alles, was wir tun, um des Gebens willen ausgerichtet sein muss. Dies werden „kleine Mizwot“ genannt, denn man hält es nicht für wichtig, dass die Mizwot mit der Ausrichtung zum Geben erfolgen, und das ist die Bedeutung davon, dass ein Mensch „mit den Füßen darauf tritt“.

Wenn ein Mensch etwas tut und nicht erkennt, dass es ihm selbst Nutzen bringt, sondern dass es lediglich um das Geben geschieht, verabscheut der Körper solche Arbeit. Stattdessen drehen sich alle eigenen Überlegungen darum, wie viel Nutzen man daraus ziehen wird. Daher heißen die Mizwot, die man tut, ohne den Nutzen zu erkennen – also die Ausrichtung zum Geben –, „geringfügig“, etwas, das man mit den Füßen zertritt.

Der Vers sagt uns dazu, dass gerade die Mizwot, die der Mensch tut, ohne einen eigenen Vorteil zu sehen, sondern mit dem Ziel zu geben, der Schöpfer dann Sein Versprechen einhalten wird. Mit anderen Worten: Dadurch erreicht man die Gleichheit der Form, die Dwekut [Anhaftung] genannt wird, und dann wird man in der Lage sein, die Freude und den Genuss zu empfangen.