Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 430. Eine höhere Seele

„Dies ist die Satzung der Tora [des Gesetzes], die der Ewige gesagt hat“, usw. „Komm und sieh: Wenn dieser Verstorbene ohne Kinder die Welt verlässt, nimmt ihn die Tochter jenes Fürsten nicht zu sich.“ (Der Sohar, Chukat, Punkt 10). Mit anderen Worten: Wenn der Wille zum Empfangen von ihm weicht und er keinen Bedarf für sich selbst hat, sondern seine Absicht lediglich dem Schöpfer gilt, hat er dennoch keine Söhne, weil er noch nicht mit Verständnis der Tora belohnt wurde, wie in „Wenn du es nicht weißt, du Schönste unter den Frauen“.

Im neuen Sohar wurde dies so interpretiert: „Obwohl du die Schönste unter den Frauen bist, wenn du die Geheimnisse der Tora nicht kennst: ‚Geh hinaus auf den Spuren der Herde‘“, und du kannst die Geheimnisse der Tora von Menschen lernen, „die sie mit ihren Fersen zertreten“. Das ist die Bedeutung von „die Tochter dieses Fürsten nimmt ihn nicht zu sich“.

„Der Schöpfer hat Mitleid mit ihm und befiehlt seinem Bruder, ihn zu erlösen.“ Das heißt, die Seele, die dem Körper ein Bruder ist, so wie Esau, der als „Wille zum Empfangen“ bezeichnet wird, und Jakob als „Verlangen zu geben“ – die Seele, so wie in „Wer kommt, um sich zu reinigen, dem wird geholfen.“ Der Sohar interpretiert dies so, dass es sich um eine heilige Seele handelt, was bedeutet, dass ihm eine höhere Seele gegeben wird, die als „größere Kräfte“ bezeichnet wird und den Kampf gegen den Trieb gewinnen kann.

„Um zurückzukehren und eine Korrektur in einem anderen Staub zu erhalten“, was einen anderen Körper bedeutet. Mit anderen Worten: durch eine Inkarnation, wenn eine höhere Seele in seinen Körper inkarniert und im Hinblick auf die neue Seele, die diesen Körper bekleidet, als „anderer“ bezeichnet wird.

„Wenn dieser Erlöser seinen Bruder nicht wieder erwecken will“, das heißt, wenn die neue Seele den Körper, der „ihr Bruder“ genannt wird, nicht erlösen kann, bedeutet „will nicht“ „kann nicht“.

„Ein Schuh muss an sein Bein gebunden werden“, das heißt, wir müssen in der Sache des Glaubens etwas hinzufügen.

„Diese Frau“, das heißt die Shechina [Göttliche Gegenwart], „wird ihn befreien und diesen Schuh zu sich nehmen.“ Mit anderen Worten: Die Shechina nimmt den Schuh, den der Mensch für sie gemacht hat, was bedeutet, dass sie die Arbeit akzeptiert, die er geleistet hat, nämlich einen Massach [Schirm], den er über den Willen zum Empfangen gelegt hat.

„Um zu zeigen, dass der Tote durch diese Handlung wieder unter die Lebenden zurückkehrt“, und dadurch wird der Tote in den neugeborenen Sohn inkarniert. Mit anderen Worten: Durch die eigene Arbeit, einen Massach auf den Empfangswillen zu legen, erhält er eine Belohnung in Form eines Sohnes, also der Geheimnisse der Tora, die „Sohn“ genannt werden.

„Es ist das entgegengesetzte Gegenstück zu jenem Schuh, den der Tote dem Lebenden wegnimmt“ (Der Sohar, Chukat, Punkt 12), denn dann nimmt jener aufbewahrte Schuh, der auf dem Glauben beruht, den Empfangswillen, also jene, die mit dem äußeren Verstand wandeln wollen.

Umgekehrt, wenn die Shechina den Schuh nimmt, wird ihm der innere Verstand belohnt, was bedeutet, dass er nun durch Dwekut [Anhaftung] das Gefühl der Göttlichkeit hat, denn der Schöpfer hat ihm das Wissen und das Gefühl der Göttlichkeit gegeben. Bevor der Tote den Schuh empfängt, heißt es, dass er Wissen und Empfangen für sich selbst will. Doch durch Dwekut erhält er all das Wissen und die Gefühle.

Das bedeutet, dass der Schöpfer ihm das Geschenk gegeben hat, ohne dass bei dem Unten eine Erweckung stattfindet, und das nennt man: „Ich habe dem Mächtigen Hilfe gegeben.“ Doch für sich selbst möchte ein Mensch bedingungslos ein Diener des Schöpfers sein, und das heißt: Er empfängt alles, weil es der Wille des Schöpfers ist.