Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 429. Bring alles in Ordnung, um zu geben

„Das ist die Verfassung der Tora [des Gesetzes].“ RASHI interpretiert: „Da Satan und die Völker der Welt Israel beurteilen und gesagt haben: ‚Was ist das für ein Gebot und was soll das überhaupt?‘, schrieb Er darüber: ‚eine Verfassung‘, ein Erlass vor Mir, und du hast kein Recht, daran zu zweifeln.“

Eine rote Kuh, eine Allegorie über das Kind einer Magd, das einen Palast beschmutzte. Sie haben gesagt: „Lasst seine Mutter kommen und die Angesichter sauber wischen.“ Ebenso soll die Kuh kommen und für das Kalb Sühne leisten. Das bedeutet, dass sie alles so eingerichtet haben, um des Gebens willen zu geben.

Die Worte: „Da Satan und die Völker der Welt bei ihrer Zählung zählen“ usw. bedeuten, dass es für sie eine Verfassung ist, was bedeutet, dass man ihnen antworten soll, dass es ein Erlass vor Mir ist und ihr keine Erlaubnis habt, daran zu zweifeln. Aber für Israel ist es keine Verfassung. Es gibt einen Vers unserer Weisen: „Für euch ein Verstand; für andere eine Verfassung.“

Was die Frage betrifft: „Was ist diese Mizwa [Gebot] und worum geht es dabei?“ Nach der Lehre von „Das Geheimnis“ bezieht sich dies auf die Absicht, die wir haben sollten, nämlich dass alles darauf ausgerichtet ist, um des Gebens willen zu geben. Zu diesem Zeitpunkt fragen Satan und die Völker der Welt: „Was ist diese Mizwa?“ Ist der Schöpfer mangelhaft, dass wir Ihm Freude und Genuss bereiten sollten? Im Gegenteil, Er möchte Seinen Geschöpfen Gutes tun, und nicht, dass die Geschöpfe Ihm Gutes tun. Außerdem fragen sie: Was ist der Grund dafür?

Welchen Grund kann es für einen Menschen geben, wenn ihm gesagt wird, dass es ihm verboten ist, zu seinem eigenen Vorteil zu arbeiten, was man „Empfangen um des Empfangens willen“ nennt? Das heißt, ein Mensch muss eine Stufe erreichen, auf der kein Vergnügen mehr dem eigenen Genuss dient, sondern nur noch dazu, den Schöpfer zu erfreuen.

Welchen Reiz kann der Mensch aus solcher Arbeit ziehen, der ihn dazu verpflichtet, sich mit der Tora und den Mizwot [Geboten] zu befassen? Schließlich sehen sie darin keinen Grund, der gut genug ist, um ihn dazu zu bewegen, sich „von ganzem Herzen und von ganzer Seele“ mit der Tora und den Mizwot zu befassen.

Im Gegenteil, er versteht, dass er auf den eigenen Nutzen aus körperlichen Dingen verzichtet, aus denen er größere Genüsse für seinen eigenen Nutzen ziehen würde, aber welchen Reiz kann es in einem Gefäß des Gebens geben?

Darauf kommt die Antwort, dass es darüber geschrieben steht: „Eine Verfassung, ein Erlass vor Mir, und du hast keine Erlaubnis, daran zu zweifeln.“ Das bedeutet, dass wir dem Körper keine Antwort geben sollten, während er die Frage Satans und der Völker der Welt stellt. Vielmehr sollten wir dem Körper sagen, dass es so ist, ein Erlass vom Himmel, dass die Ausrichtung zum Empfang für uns verboten ist. Nur dann können wir Streitigkeiten vermeiden, und dann können wir gewinnen.

Wenn er jedoch die Eigenschaft Israels erlangt, ist es genau umgekehrt – er hat keinen Genuss oder keinen Geschmack, es sei denn, er kann arbeiten um zu geben. Wenn er sich nicht ausrichten kann, um zu geben, fühlt er sich schlimm und tot, denn dann spürt er, dass „die Frevler in ihrem Leben ‚tot‘ genannt werden“, da er dann mit der Belohnung für den Geschmack der Dwekut [Anhaftung] mit dem Schöpfer belohnt wird und mit dem entgegengesetzten Gefühl, wenn er von dem Schöpfer getrennt ist.

Das ist die Bedeutung von „Da Satan und die Völker der Welt Israel zählen“ usw. Aber wenn sie die Eigenschaft Israels erlangen, wenn sie aus der Herrschaft der Völker der Welt entstehen, ist es genau umgekehrt: Sie spüren den ganzen Geschmack des Lebens gerade in der Ausrichtung, zu geben, was Dwekut genannt wird.

Das ist die Bedeutung von „Die Mutter soll kommen und ihren Sohn reinwaschen“. Das Ereignis mit dem Kalb war, dass sie in einen Zustand des Empfangens fielen, um zu empfangen. Zu diesem Zeitpunkt löscht die Kuh den Vorfall mit dem Kalb aus. Die Kuh wird als die Absicht liShma [um Ihretwillen] angesehen, was als Annullierung seines Selbst gilt, was als Verbrennen der Kuh angesehen wird.

Im Sulam [Kommentar zur Sohar] wird erklärt, dass dies so gesehen wird, als „Geh und verkleinere dich“, was über den Mond gesagt wurde, der wieder zu einem Punkt wird, nachdem er die gesamte Linke Linie verloren hat, die Chochma [Weisheit] genannt wird. Natürlich vergeht die Sünde des Kalbs und er wandelt lediglich mit der Ausrichtung, zu geben.