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Notiz 424. Der Streit zwischen Korach und Moses

Wir müssen den Streit zwischen Korach und Moses erklären. Moses hat gesagt, dass alles, was Korach argumentierte, nicht gegen Moses, sondern gegen den Schöpfer gerichtet war. Korach hat argumentiert, dass er an den Schöpfer glaubt, wie es geschrieben steht: „Die ganze Gemeinde ist heilig“, und wie Unsere Weisen gesagt haben: „Jeder hörte am Sinai: ‚Ich bin der Ewige, dein Gott‘“, aber er wollte nicht an Moses glauben.

Bevor er jedoch ein persönliches Interesse hatte – was bedeutete, dass er ein bedeutendes Zugeständnis machen musste –, glaubte er an Moses. Doch als er sah, dass Elzaphan Präsident wurde, während er nach seinem Verstand der Meinung war, dass er selbst die Präsidentschaft verdiente, und er Moses glauben musste, dass dies das Gebot des Schöpfers sei, war sein Glaube an Moses nicht mehr so groß.

Es reichte nicht aus, dass er an den Schöpfer glaubte und dass die Tora durch Moses gegeben wurde und er an ihn glauben musste, denn mit dem Verstand ist es unmöglich, die Tora zu verstehen, da die Sichtweise der Hausherren der Sichtweise der Tora entgegengesetzt ist, und wir brauchen lediglich den Glauben an die Weisen, denn ohne die Tora ist es unmöglich zu wissen, was die Sichtweise der Tora und die Furcht vor Gott ist, denn nicht der Ungebildete ist fromm, wie es geschrieben steht: „Ich wünschte, sie würden mich verlassen und meine Tora [mein Gesetz] bewahren.“

Ein Mensch kann seinem Freund nicht sagen, dass er ihm lediglich in kleinen Dingen vertraut, nicht aber in großen. Wenn ein Mensch seinem Freund in großen Dingen nicht vertraut, vertraut er ihm sicherlich auch nicht in kleinen Dingen. Der Grund, warum es so aussieht, als ob er ihm in kleinen Dingen vertraut, ist nur, dass die Sache für ihn unwichtig ist, sodass er denkt, dass es keine Rolle spielt, sogar wenn er nicht die Wahrheit sagt.

Aus diesem Grund wurde, als Korach Moses in Bezug auf das Amt des Vorstehers nicht vertrauen wollte, sofort offenbart, dass er auch in Bezug auf die übrigen Sachen kein Vertrauen hatte. Deshalb fragte er sofort nach einem Talit [jüdischem Gebetsschal], der ganz azurblau ist, und nach einem Haus, das voller Bücher ist.

Vielmehr müssen wir stark im Glauben an die Weisen sein und uns unterwerfen und in unseren Augen demütig sein im Vergleich zu den Gerechten. Die Frage der Demut wird offenbart, wenn man etwas tun muss, wozu einen ein Freund verpflichtet, während die eigene Ansicht entgegengesetzt ist zur Ansicht des Freundes, und man sich noch unterwirft. Das nennt man „Demut“, wenn man die eigene Ansicht zurückschraubt.

Das ist die Bedeutung von Datan und Aviram. „Datan“ bedeutet, dass sie wollten, dass die Dat [Religion] in der Form von Avi [mein Vater] sei, was „Verlangen“ bedeutet, so wie in „Er wollte Aba [sie] nicht gehen lassen.“ Das ist die Bedeutung von Avi-Ram, dass die Religion Ram [hoch] ist, passend für seinen Verstand.

Umgekehrt wurde von Moses eine Religion der Demut gegeben, die seinem Verstand nicht entspricht, wie es geschrieben steht: „Ein Talit, das ganz azurblau ist“ usw. Deshalb „stiegen sie lebendig in die Unterwelt hinab“, was bedeutet, dass wir, obwohl sie Leben hatten, weil sie alle beim Ereignis am Berg Sinai dabei waren, ohne Tora und ohne Glauben an die Weisen in die Unterwelt hinabsteigen. Es gibt keinen anderen Weg als den Glauben an die Weisen.