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Notiz 417. Und Aaron tat es

Mai 1980

„Und Aaron tat es; er setzte die Kerzen an die Vorderseite des Leuchters, genau wie der Ewige es Mose geboten hatte.“ RASHI interpretierte dies so, um Aaron dafür zu loben, dass er sich nicht verändert hatte. Die Ausleger fragen: „Was hätte ich sagen sollen, damit er das Gebot des Schöpfers nicht befolgte, usw.?“

„Unsere Weisen haben gesagt: ‚Als Rabbi Yossi Ben Kisma erkrankte, besuchte ihn Rabbi Hanina Ben Tardion. Er sprach zu ihm: ‚Hanina, mein Bruder, weißt du nicht, dass dieses Volk von oben gekrönt wurde? Sein Haus wurde zerstört, seine Halle verbrennt, seine Anhänger wurden getötet und es verlor seine besten Söhne, und dennoch existiert es. Ich habe von dir gehört, dass du da sitzt und dich mit der Tora befasst und Versammlungen unter freiem Himmel abhältst, mit einem Tora-Buch in deiner Brust.““ RASHI hat dies interpretiert, und sie haben ein Urteil darüber gefällt.

„Er sagte zu ihm: ‚Vom Himmel wird Gnade kommen.‘ Er sagte zu ihm: ‚Ich sage dir bedeutungsvolle Worte, und du sagst mir: ‚Vom Himmel wird Gnade kommen‘? Ich frage mich, ob sie dich und das Buch der Tora nicht im Feuer verbrennen werden.“ Der Rav sagte zu ihm: „Wo stehe ich in Bezug auf das Leben in der nächsten Welt?“ Er sagte zu ihm: „Ist dir eine Tat in die Hände gefallen?“ Er antwortete: „Ich habe Purim-Münzen mit Almosen-Münzen verwechselt und sie den Armen gegeben.“ Er antwortete: ‚In diesem Fall wird dein Anteil mein Anteil sein und dein Schicksal mein Schicksal.‘“

RASHI interpretiert das so: Die Purim-Münzen, die ich für das Purim-Mahl bereitgelegt hatte, habe ich versehentlich verwechselt und an die Armen verteilt. Ich dachte, mein Geldbeutel sei für Almosen bestimmt, aber ich hatte meinen Almosenbeutel nicht geleert (Massechet Avodah Zarah, 18a).

Tatsächlich ist es schwer zu verstehen, was Rabbi Yosi Ben Kisma betrifft, einen Mann, der sich der Heiligung des Schöpfers gewidmet hat und der sitzt und sich mit der Tora beschäftigt: Reicht es ihm nicht, die nächste Welt zu erlangen? Wenn er eine Tat vollbringt, die jeder ungebildete Mensch tun kann – nämlich großzügig mit seinem Reichtum umzugehen, wie er dazu sagte: „Dein Anteil wird mein Anteil sein“ –, erfordert eine solche Tat keine Hingabe. Warum hat er also nach dem Hören von der Sache mit der Zedaka gesagt: „Dein Anteil wird mein Anteil sein“?

Nach der Lehre von Baal HaSulam folgt daraus, dass die Wichtigkeit darin besteht, aus dem Eigeninteresse zu entstehen, was bedeutet, dass ein Mensch auch auf der Grundlage des Eigeninteresses Taten der Hingabe vollbringen kann.

Als er also sah, dass er durch eine Tat der Zedaka auf sein Eigeninteresse verzichtete, wusste er, dass seine ganze Hingabe auf der Absicht beruhte, zu geben. Deshalb hat er gesagt: „Von deinem Anteil wird mein Anteil sein“ usw. Dies bezieht sich nicht lediglich auf den Akt der Wohltätigkeit, sondern auch auf das Sitzen und das Befassen mit der Tora sowie das Versammeln von Menschen im Freien, da alles auf der Absicht des Gebens beruhte.

Das ist die Bedeutung von „Es lehrt, dass Aaron sich nicht veränderte“, denn die Herstellung der Menora ist eine hohe Stufe, und der Genuss ist immens, und je größer der Genuss, desto schwieriger ist es, zu arbeiten, um des Gebens willen. Das ist die Bedeutung des Nichtveränderndseins, und dass alles auf der Grundlage von „genau wie der Ewige es Moses geboten hatte“ geschah.