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Notiz 406. Sechs Tage sollst du arbeiten

„Sechs Tage sollst du arbeiten … Rav Yossi sagte … und es steht nicht geschrieben: ‚An den sechs‘ … die sechs oberen Tage CHaGaT Nezach-Hod, aus denen jeden Tag alle Werke der Schöpfung entstanden … Rav Jizchak sagte … Rav Hija sagte: ‚Weil es erlaubt ist, an ihnen zu arbeiten, obwohl sie als Seir Anpin gelten, wurde die Havdalah [Trennung] gegründet.‘ Er fragt: ‚Was ist Trennung? Hätten sie miteinander vermischt sein sollen?‘ Er antwortet: ‚Heiligkeit ist etwas an sich, und Trennung ist zwischen Weltlichem und Heiligem‘“, usw. (Der Sohar, Emor, 112).

Baal HaSulam fragte, warum die sechs Arbeitstage, die als Seir Anpin gelten, weltlich sind, und Malchut, die die endgültige Unterscheidung darstellt, heilig ist. Er hat gesagt, dass Seir Anpin „sechs Tage der Handlung“ genannt wird, weil sie an jedem Tag ein kleines Licht auf diese Tage werfen und sich von ihnen ausbreiten. Der Shabbat bedeutet jedoch, dass zu dieser Zeit das offenbart wird, was in den sechs Tagen der Handlung zu finden ist. Daraus folgt, dass die Offenbarung von Seir Anpin am Shabbat stattfindet, aber der Shabbat selbst hat keine Eigenschaft, die es ihm ermöglicht, etwas zu geben, da Malchut als „arm und dürftig“ bezeichnet wird.

Daraus folgt, dass der Shabbat, der Malchut ist und nichts besitzt, nichts von sich aus gegeben werden kann. Aus diesem Grund ist es verboten, am Shabbat zu arbeiten, weil Malchut nichts aus ihrer eigenen Eigenschaft zu geben hat. Vielmehr gibt Seir Anpin, der CHaGaT Nezach-Hod ist, jede Sefira [Singular von Sefirot] von ihrer eigenen Eigenschaft an … dem entgegengesetzten Gegenüber. Aus diesem Grund beziehen sich die sechs Tage der Handlung nur auf Seir Anpin, denn lediglich Seir Anpin hat jeden Tag etwas zu geben.

Aber die Offenbarung der Lichter von Seir Anpin erhellt Malchut, weshalb der Shabbat „heilig“ genannt wird, da dann die Fülle offenbart wird. Umgekehrt ist es an Wochentagen notwendig zu arbeiten, damit die Fülle von Seir Anpin in Malchut offenbart wird, die der Shabbat ist.

„Wenn du deinen Wunsch findest und etwas sagst.“ Rav Yossi fragte: „Was ist ein Mangel für den Shabbat, wenn er etwas sagt?“ Er sagte ihm, es sei sicherlich ein Mangel für den Shabbat, denn es gibt kein einziges Wort, das von einem Menschen ausgesprochen wird, der keine Stimme hat, und es steigt auf und bewirkt die Erweckung eines weiteren Worts.

Und was ist das? Es ist das, was man „weltlich“ nennt, denn alles, was nicht heilig ist, ist weltlich, von diesen Wochentagen her. Wenn Weltlichkeit am heiligen Tag erwacht, fehlt es in der Tat oben an etwas, und der Schöpfer und die Versammlung Israels fragten danach: Wer ist es, der unsere Trennung will, wer ist es, der hier Weltlichkeit braucht (Der Sohar, Emor, Punkt 294).