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Notiz 401. Höre, Israel

März 1981

„Höre, Israel: Der Ewige, unser Gott, der Ewige ist einzig.“ Was ist „eins“? Es ist die Versammlung Israels, die im Schöpfer vereint ist, der Seir Anpin ist. Rav Schimon sagte, dass der Siwug von Dechar [Aramäisch: männlich] und Nukwa [Aramäisch: weiblich] „eins“ genannt wird, da der Platz, an dem die Nukwa platziert ist, „eins“ genannt wird.

Was ist der Grund dafür? Weil ein Mann ohne Weibliches „ein halber Körper“ genannt wird, und die Hälfte ist nicht eins. Wenn sich die beiden Körperhälften verbinden, werden sie zu einem Körper, und dann werden sie „eins“ genannt (Sohar, WaJikra, Punkt 101).

Es steht geschrieben: „Hier ist ein Platz bei Mir.“ Baal HaSulam legte das so aus, dass das Akronym Alef-Taw-Yud [Buchstaben der Wörter „bei Mir“] für Emuna [Glaube], Tefillah [Gebet] und Yegia [Arbeit] steht.

Ein Mensch sollte das Werk des Schöpfers auf der rechten Seite beginnen, die „Männliche“ genannt wird, was Vollkommenheit bedeutet, und die als „zufrieden mit seinem Anteil“ bezeichnet wird, was als „Verlangen nach Gnade“ angesehen wird. Welchen Geschmack und welche Lebenskraft er auch immer in der Tora und den Mizwot [Geboten/guten Taten] hat, das reicht ihm, um in der Tora und den Mizwot zu arbeiten, denn er glaubt an die persönliche Vorsehung, dass dies der Wille des Schöpfers ist, und fühlt sich als vollkommener Mensch; er dankt und lobt den Schöpfer dafür, dass ihm ein Anteil an Seiner Arbeit gegeben wurde.

Dies wird als „Männliches“ bezeichnet, wenn er sich als ganz empfindet und stets glücklich ist und befolgt: „Diene dem Herrn mit Freude.“

Dies wird jedoch als „halber Körper“ bezeichnet; ihm fehlt die Weibliche Eigenschaft, was ein Mangel ist. Aus der Perspektive der linken Seite beginnt er zu berechnen, inwieweit seine Eigenschaften und Gedanken ganz sind, und dann erkennt er die Wahrheit, dass er immer noch in dem Wunsch versunken ist, zu seinem eigenen Vorteil zu empfangen, und nicht zum Wohle anderer wirken kann, sei es zwischen Mensch und Mensch oder zwischen Mensch und Schöpfer.

In dem Maße, in dem er die Erkenntnis des Bösen hat, kann er sich anstrengen, also arbeiten, Handlungen ausführen, so wie in „Alles, was in deiner Macht steht, das tue.“ Außerdem kann er aus tiefstem Herzen beten, denn lediglich in dem Maße, in dem ein Mensch das Schlimme spürt, also spürt, dass es schlimm ist, in diesem Maße handelt er, um das Schlimme loszuwerden. Dies wird als „Weibliches“ bezeichnet, was einen Mangel bedeutet.

Daraus folgt, dass er Raum für zwei entgegengesetzte Eigenschaften hat. Einerseits gilt er als vollkommen, was das „Rechte“ ist, Chessed [Barmherzigkeit], zufrieden mit seinem Anteil. Er kann den Schöpfer preisen und ihm danken, dass er ihn an einen Platz der Tora und der guten Taten gelassen hat. Andererseits kann er zum Schöpfer beten, außerhalb der Arbeit des Schöpfers zu bleiben, weil alles auf der Grundlage der Selbstliebe aufgebaut wurde.

Zu diesem Zeitpunkt wird jemand als „vollkommen“ bezeichnet, und andernfalls heißt er nicht „Mensch“, denn wenn er seine Unzulänglichkeiten erkennt, wird er bald auch vor der Eigenschaft des „Rechten“ fliehen.

Aber sobald er seinen schlechten Zustand erkannt hat und sich dennoch über dem Verstand hinweg davon überzeugt, dass er Vollkommenheit besitzt – und das Zeichen dafür ist, dass er dem Schöpfer dafür danken kann –, dann wird er als „vollkommen“ bezeichnet. Das ist „Rechts und links und eine Braut zwischen ihnen“. Indem er die Eigenschaft von männlich und weiblich besitzt, kann er eine Belohnung in Form der Eigenschaft der „Braut“ erhalten, was das wahre Himmelreich bedeutet.

Das ist die Bedeutung von „Diene dem Herrn mit Freude“. Er fragt dort im Sohar: Aber er kann doch nicht glücklich sein, weil sein Herz aufgrund seiner Sünden gebrochen ist! Wir lernen darüber: „Der Mensch tritt immer durch zwei Türen ein: Seine Gnade und Furcht.“

Wir können dies auf die oben beschriebene Weise erklären. Die Tür auf der „rechten Seite“ ist der Glaube über dem Verstand, wenn er vollkommen ist. Dies ist die private Vorsehung, und sie ist „denn er begehrt Barmherzigkeit“. Die andere Tür ist die Furcht, also Gwura, „links“. An dieser Tür müssen wir Arbeit und Gebet aufbringen. Dies wird „Mann“ genannt, da er zwei Unterscheidungen hat, männlich und weiblich, vollkommen und mangelhaft, und dann heißt sein Werk voll.