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Notiz 397. Nehmt aus eurer Mitte eine Gabe für den Ewigen

Adar Alef, Taw-Shin-Mem-Alef, Februar 1981

„Nehmt aus eurer Mitte eine Gabe für den Ewigen; wer ein williges Herz hat, der soll sie bringen.“

Die Sache des „Nehmens von euch“ bedeutet tatsächliches Nehmen, aus dem tatsächlichen Körper eines Menschen. Der Sohar interpretiert, dass Truma [Spende] Tarum Hej [das (Buchstaben) Hej anheben] bedeutet, wobei wir das Hej zum Vav erheben müssen.

Ähnlich steht im Sohar geschrieben, dass Teshuva [Umkehr] „das Hey kehrt zum Vav zurück“ genannt wird, was bedeutet – so wie er im Sulam [Kommentar zur Leiter über den Sohar] interpretiert –, dass Hey Malchut genannt wird, was bedeutet, dass das Kli [Gefäß], das empfängt, zum Vav zurückgebracht werden muss, denn Vav wird „der Gebende“ genannt. Wenn man sich mit Sachen des Gebens beschäftigt, wird durch eine Handlung unten die Handlung oben erweckt.

Zu diesem Zeitpunkt bewirkt dies, dass das, was in die Malchut an der Wurzel seiner Seele aufgenommen wird, ebenfalls um des Gebens willen dient, so wie der Mensch unten sich dem Geben widmet. Dies wird „die Vereinigung des Schöpfers und Seiner Shechina [Göttlichen Gegenwart]“ genannt.

Damit verstehen wir den Beitrag des Schöpfers, wie es geschrieben steht: „Der Barmherzige wird für uns die gefallene Sukka [Hütte] Davids wieder aufrichten.“ Dies wird „das Aufrichten der Shechina aus dem Staub“ genannt. Was einen Fall in der Körperlichkeit betrifft, so sehen wir, dass manchmal bekannt wird, dass das Gold in der Welt gefallen ist, was bedeutet, dass es seinen Wert verloren hat und nicht mehr so wertvoll ist, wie es sein sollte.

Ähnlich verhält es sich mit der spirituellen Entwicklung. Wenn die spirituelle Entwicklung nicht den Wert hat, den sie haben sollte, zahlen wir nicht den erforderlichen Preis dafür. Und da von einem verlangt wird, mit Hingabe zu arbeiten, heißt es, dass die Shechina im Staub liegt, wenn jemand nicht den wahren Wert besitzt, der es lohnenswert macht, den Preis der Hingabe zu zahlen.

So beten wir: „Der Barmherzige wird für uns die gefallene Sukka [Hütte] Davids wieder aufrichten“, was bedeutet, dass der Schöpfer uns das Gefühl der Erhabenheit der heiligen Arbeit schenken wird. Das ist die Bedeutung von „Nehmt aus eurer Mitte eine Gabe für den Ewigen“, was bedeutet, dass die Gefäße des Empfangens eines Menschen dem Schöpfer gegeben werden, was als Annullierung in Hingabe an den Schöpfer bezeichnet wird.

Indem die Erweckung gegeben wird, um das Hej aus dem Staub zu erheben, wird der Schöpfer von oben helfen, daher heißt es: „Wer ein williges Herz hat, der soll es bringen.“ Das bedeutet, dass das ganze Herz der Sache der Hingabe an den Schöpfer zustimmen wird. „Wer ein williges Herz hat, der soll es bringen“ wird „Wer kommt, um rein zu werden, dem wird geholfen“ genannt.

Doch zuvor müssen wir die Arbeit mit einem Glauben beginnen, der über dem Verstand liegt, sowohl im Geist als auch im Herzen, das heißt, um des Gebens willen.

Das ist so, weil jene Menschen, die keine Arbeit in der körperlichen Welt haben, dies daran liegt, dass sie nicht für niedrige Löhne arbeiten wollen. Aber wenn alle bereit wären, ohne Belohnung zu arbeiten, hätte jeder Arbeit. Da sie jedoch einen Preis für ihre Arbeit verlangen, kann der Arbeitgeber nicht immer Arbeiter beschäftigen, weil er ihre Arbeit nicht bezahlen kann.

Daher will er ohne Belohnung nicht arbeiten und arbeitet deshalb auch nicht. Aber in der Spiritualität, wenn gesagt wird, dass man ohne Belohnung arbeiten muss, geschieht dies wegen Dwekut [Anhaftung], genannt „Gleichheit der Form“, damit es kein Brot der Scham gibt. Die gesamte Arbeit eines Menschen sollte auf der Grundlage stehen: „Denn Er ist groß und herrscht.“ Wenn wir also in einen Zustand gelangen, in dem wir nichts empfangen, ist dies unsere ganze Wichtigkeit.