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Notiz 381. Der Ewige hört auf die Armen

29. Januar 1972

„Rabbi Hiya hat gesagt: ‚Ich wundere mich über diese Stelle, in der es heißt: ‚Denn der Ewige hört auf die Armen.‘ Hört er auf die Armen und nicht auf andere?‘ Rabbi Shimon hat gesagt: ‚ Das liegt daran, dass sie dem König näher sind, wie es geschrieben steht: ‚Ein zerbrochenes und zerknirschtes Herz, o Gott, wirst du nicht verachten …‘“ Rav Schimon hat auch gesagt: „Komm und sieh: Alle Menschen auf der Welt offenbaren sich vor dem Schöpfer mit Leib und Seele, aber der Arme offenbart sich vor dem Schöpfer lediglich mit seiner Seele, denn sein Leib ist zerbrochen, und der Schöpfer ist der Seele näher als dem Leib.“

Der Sulam [Kommentar zum Sohar] interpretiert dies so, dass ein Armer vor dem Schöpfer lediglich mit seiner Seele erscheint, weil sein Körper gebrochen ist und der Schöpfer der Seele näher ist als dem Körper (Sohar, BeShalach, Punkt 367).

Um das oben Gesagte zu verstehen, müssen wir wissen, was ein „Armer“ ist. Es ist bekannt, dass ein Mensch normalerweise Dinge tun kann, die ihm zwei Dinge einbringen: 1) Wissen, was bedeutet, dass er mit seinem Verstand die Arbeit versteht, die er tut, nämlich den Nutzen dieser Handlung. Umgekehrt ist es für ihn schwierig, etwas zu tun, wenn sein Verstand ihm entgegengesetzte Dinge vorschreibt, als die, die ihm geboten wurden. 2) Genuss. Ein Mensch kann Dinge tun, die ihm Genuss bereiten. Aber wenn er etwas tut und keinen Genuss daran hat, fällt es ihm schwer, dies zu tun.

Deshalb gilt diese Handlung als Zustand des „Reichtums“, da sie ihm Wissen und Genuss vermittelt und es in der Wirklichkeit nichts gibt, wonach sich die Geschöpfe mehr sehnen.

Wenn lediglich eine Bedingung erfüllt ist, das heißt, die Handlung verschafft ihm kein Wissen, was bedeutet, dass der Verstand ihn nicht dazu verpflichtet, dies zu tun, er aber dennoch Genuss an der Handlung hat, gilt dies immer noch als Handlung, und er überwindet den Verstand und tut die Tat, weil diese Handlung immer noch nicht als armselig angesehen wird, da sie ihm immer noch etwas zu bieten hat, nämlich Genuss.

Manchmal verschafft ihm die Handlung keinen Genuss, gibt ihm aber dennoch Wissen, was bedeutet, dass der Verstand die Handlung bejaht. Hier braucht er größere Stärkung, um dem Verstand zu folgen und den Genuss nicht zu brauchen.

Wenn eine Handlung ihm jedoch nichts zu geben hat, weder Wissen noch Genuss, was über dem Verstand und über dem Genuss liegt, wird dies als „arm und bedürftig“ bezeichnet, wenn die Handlung ihm keine Belohnung zu geben hat.

Der Mensch hat einen Körper und eine Seele. Der Körper wird als Kli [Gefäß] des Willens bezeichnet, Genuss und Wissen zu empfangen. Die Seele wird als die Kraft des Gebens angesehen, die im Menschen existiert. Und der Mensch hat einen Körper und eine Seele.

Wenn der Mensch also zum Schöpfer betet und erwartet, dass der Schöpfer dem Menschen reichlich Fülle schenkt, aber in seiner Situation einen gesunden Körper hat – was bedeutet, dass der Körper in seiner Arbeit noch Wissen und Genuss finden kann, oder zumindest eines davon –, heißt das noch nicht, dass der Mensch arm und bedürftig ist, da der Körper für seine Arbeit eine Belohnung empfängt.

Wenn man jedoch auf dem Weg der Wahrheit wandeln will, über dem Verstand, und um des Gebens willen hat der Körper nichts zu empfangen, und dann heißt es, der Körper sei gebrochen. So betet er in diesem Moment zum Schöpfer, ihm zu helfen, mit der Seele zu gehen, also mit dem Verlangen zu geben. Aber der Körper hält ihn davon ab, weil er sieht, dass er auf diesem Weg, auf dem ein Mensch auf dem Weg der Wahrheit wandeln will, nichts zu gewinnen hat.

Der Schöpfer, der der Gebende ist, steht der Seele nahe. Das heißt, es besteht eine Gleichheit mit der Seele, denn die Seele möchte den Weg des Gebens gehen, und daraus entspringt sein ganzes Gebet. Deshalb erhört der Schöpfer sein Gebet.

Das ist die Bedeutung von „Denn der Ewige hört auf die Armen.“ Aber wenn ein reicher Mann betet, oder wenn die Handlung ihm Wissen und Genuss vermittelt, oder zumindest eines davon, dann ist sein Gebet lediglich um des Körpers willen, also um des Willens zum Empfangen. Deshalb steht dort nicht geschrieben: „Er hört das Gebet der Reichen“, sondern nur das der Armen, denn Er ist nur den Armen nahe, da Nähe Gleichheit der Form bedeutet.