Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 375. Jakob sandte

Dezember 1979

„Jakob sandte.“ RASHI interpretiert, „echte Engel“.

Wir sollen die Bedeutung von „echten Engeln“ auslegen, die Jakob zu Esau geschickt hat. Nach dieser Auslegung ist Jakob die Eigenschaft einer Person, die sich mit der Tora und den Mizwot [Geboten/guten Taten] beschäftigt, und Esau ist der Böse Trieb. Wie kann man sagen, dass er Engel zu dem tatsächlichen Bösen Trieb geschickt hat?

Wir sollten das so verstehen, wie Baal HaSulam es über Laban gesagt hat: „Und Laban antwortete und sprach zu Jakob: Die Mädchen sind meine Töchter, die Jungen sind meine Söhne, die Herde ist meine Herde, und alles, was du siehst, gehört mir.“ Über Esau steht das entgegengesetzte Wort geschrieben: „Und Esau sprach: Ich habe viel, mein Bruder, lass, was dein ist, dein sein.“ Jakob fragte ihn: „Nimm meinen Segen, den ich dir gebracht habe … und er bat ihn, und er nahm ihn.“

Baal HaSulam erklärte, dass „Laban“ die Zeit vor der Handlung bezeichnet, in der der Böse Trieb behauptet, dass alles, was ein Mensch tut, nicht um des Schöpfers willen geschieht. Welchen Wert hat dann sein Verlangen, sich mit der Tora und den Mizwot [Geboten/guten Taten] zu beschäftigen? Aber ein Mensch muss dies überwinden und trotzdem gute Taten vollbringen.

Sobald die Handlung vollbracht ist, behauptet „Esau“, der als Böse Trieb bezeichnet wird, dass alles, was der Mensch getan hat, um des Schöpfers willen geschieht, und will ihm die Eigenschaft der Größe einflößen, damit er sich mit seiner Arbeit zufrieden gibt.

Damit können wir die Worte „wahre Engel” auslegen. Deshalb wird sie „Böser Trieb” genannt, denn sie sagt, wenn er ein Vorhaben mit der Tora und den Mizwot hat, muss er zuerst vollkommen rein sein, ohne Flecken oder Schmutz, was bedeutet, dass alles um des Schöpfers willen sein soll. Wenn er keine Ausrichtung um des Schöpfers willen hat, lohnt es sich nicht, sich vergeblich anzustrengen.

Deshalb bringt es ihm nichts, noch eine halbe Stunde zu beten oder noch eine halbe Stunde zu lernen? Seine Arbeit ist sowieso wertlos, also ist jede Anstrengung, die er in die Tora und seine Arbeit steckt, verschwendete Mühe. Dadurch hat der Böse Trieb die Macht, ihn von der Tora und den Mizwot abzulenken.

In diesem Moment muss man sie zu überwinden, indem man „sein Herz hochmütig auf den Wegen des Ewigen“ ist und sagt: „Ich glaube über dem Verstand, dass ich alles um des Schöpfers willen tue, und sogar das lo liShma [nicht um Ihretwillen], das ich tue, ist eine große Sache, denn von lo liShma kommen wir zu liShma [um Ihretwillen]. Indem ich also lo liShma arbeite, erfülle ich immer noch eine Mizwa [Gebot] und befolge die Worte der Weisen, die sagten: „Man sollte sich immer mit der Tora und den Mizwot lo liShma beschäftigen, denn von lo liShma kommen wir zu Lischma“, denn das Licht darin reformiert ihn.“

Aber wenn er alles getan hat, was er tun konnte, also seine Zeit mit der Tora und den Mizwot verbracht hat, muss er die Wahrheit erkennen und seine Arbeit kritisieren. Dann muss man das entgegengesetzte Wort zu dem sagen, was man dem Bösen Trieb gesagt hat. Man sollte Boten zum Bösen Trieb schicken, also dem Bösen Trieb sagen, dass man in seiner Arbeit wie Engel sein sollte, also ein Kli [Gefäß] um des Schöpfers willen.

Da seine Arbeit aber nicht rein und vollständig ist, hat er zum Bösen Trieb gesagt, dass all seine Arbeit für ihn, für den Bösen Trieb, und nicht um des Schöpfers willen war. Das wird so gesehen, als würde jemand seine ganze Arbeit an den Bösen Trieb schicken.

In diesem Moment sagt der Böse Trieb: „Ich habe viel, unter anderen Menschen, die für mich arbeiten. Aber du, mein Bruder, lass das, was dir gehört, dein sein, denn es war alles um deiner Seele willen, und du musst in deiner Arbeit nicht vollkommen sein. Fahre vielmehr mit derselben Absicht fort, die du bisher hattest, bis er nach großen Anstrengungen „ihn bat und er nahm“.

In diesem Moment wird der Böse Trieb zustimmen, die Arbeit für sich selbst anzunehmen. Das heißt, er ist überzeugt, und der Böse Trieb wird ihm keine Gedanken mehr senden können, dass es ihm gut geht. Vielmehr bleibt er bei der Wahrheit, dass sie echte Engel sein müssen, also ganz und gar um des Schöpfers willen. Und dann beginnt seine Arbeit von Neuem, um auf dem Weg der Wahrheit zu wandeln.