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Notiz 373. Er sah, dass er ihn nicht besiegen konnte

Dezember 1981

„Er sah, dass er ihn nicht besiegen konnte.“ Was tat er? Er „berührte sofort die Beuge seines Oberschenkels“, er schmiedete Pläne gegen ihn. Er sagte, da die Stützen der Tora zerbrochen seien, werde die Tora bald nicht mehr in der Lage sein, weiter zu stärken, und dann werde sich erfüllen, was ihr Vater gesagt hat: „Die Stimme ist die Stimme Jakobs, aber die Hände sind die Hände Esaus“, wahr werden würde. Und er erkannte ihn nicht.

„Stützen der Tora“ bedeutet, dass sie die Tora stützen, dass durch sie ein weiser Schüler lernen kann, denn ohne Versorgung ist es unmöglich zu lernen; wenn es kein Brot gibt, gibt es keine Tora. „Versorgung“ bedeutet das, was dem Körper Nahrung und Genuss gibt. Der Körper braucht Versorgung, denn durch die Versorgung erhält der Körper Nahrung. In dem Maße, wie ein Mensch Freude hat, in dem Maße möchte er existieren.

Manche Menschen, deren Nahrung aus Geld besteht, das heißt, wenn ihnen Geld gegeben wird, schenkt ihnen das all ihre Freude, was bedeutet, dass sie auf Begierde und Ehre verzichten und lediglich Geld wollen. Und je mehr Geld sie haben, desto mehr können sie arbeiten und das Leben genießen.

„So gib deinem Volk Ehre.“ Können wir den Schöpfer bitten, Ehre zu geben? Unsere Weisen haben gesagt: „Sei sehr, sehr demütig.“ Die Sache ist die, dass bekannt ist, dass der Mensch eine kleine Welt ist, die aus siebzig Völkern besteht. Das bedeutet, dass jedes Volk seine eigene Begierde hat, die sieben Eigenschaften entsprechen, und jede besteht aus Zehn Sefirot, somit sind es siebzig. Das heißt, der Mensch besteht aus siebzig Verlangen der siebzig Völker und begehrt die Verlangen, die sie wollen, also die Begeisterung für Geld, Respekt und so weiter.

Die Menschen respektieren die Verlangen, die sie wollen, bis zu dem Punkt, dass Moralisten gesagt haben, wir müssten diese Verlangen verabscheuen.

Umgekehrt gilt: Wenn das Volk Israel danach streben muss, dem Schöpfer Zufriedenheit zu bringen, ist das für „gewöhnliche Menschen“ nicht respektabel, sondern im Gegenteil. Wenn ein Mensch etwas tut, von dem er nicht erkennt, dass es ihm selbst einen Nutzen bringt, und das lediglich zum Zweck des Gebens getan werden muss, fühlt er sich in diesem Moment in einem Zustand der Demut, dass er keine Lebenskraft aus der Arbeit schöpft, da er keinen eigenen Nutzen darin sieht.

Deshalb beten wir zum Schöpfer: „Ehre Dein Volk“, damit wir den Zustand des Gebens respektieren und ihn nicht herabwürdigen. Dies wird „die Herrlichkeit der Shechina [Göttlichen Gegenwart]“ genannt, „die Shechina aus dem Staub zu erheben“. Das bedeutet, dass diese Arbeit wie Staub schmeckt, wenn wir um des Schöpfers willen handeln müssen, um zu geben. Daher beten wir, dass das Volk Israel respektiert wird und die siebzig Nationen lediglich Sklaven sind, die dem Volk Israel dienen, was bedeutet, dass unser Vorhaben in der Körperlichkeit – also den Verlangen der siebzig Nationen – lediglich dazu dient, dadurch der Eigenschaft Israels im Menschen zu dienen.