Notiz 371. Eine Leiter, die auf der Erde steht
November 1982
„Siehe, eine Leiter wurde auf die Erde gestellt.“ Was ist eine Leiter? Es ist eine Stufe, von der alle anderen Stufen abhängen, d. h. die Nukwa [Weibliches], die den Rest der Stufen darstellt (Der Sohar, S. 29, und im Sulam-Kommentar [Leiter] zum Sohar).
„Und siehe, Engel Gottes steigen auf ihr auf und ab.“ Dies sind die Beauftragten aller Nationen, die auf dieser Leiter auf- und absteigen. Wenn Israel sündigt, kommt die Leiter herunter und die Beauftragten steigen auf. Wenn Israel sich bessert, steigt die Leiter hinauf und alle Beauftragten steigen ab (Punkt 53 im Sulam).
Wir haben all dies zu verstehen und auch, was die Menschen gesagt haben, dass es nichts Geradlinigeres gibt als eine krumme Leiter und nichts Krummeres als eine gerade Leiter. Malchut wird „die Versammlung Israels“ genannt und schließt alle Seelen ein. So wie die Unteren handeln, so offenbart sich ihnen das Geben von oben.
Deshalb gibt es einen Niedergang für die Völker der Welt, deren Wurzel nur das Empfangen von Genuss für sich selbst ist, wenn Israel sich in Handlungen des Gebens übt. Aber wenn Israel sich mit dem Empfangen beschäftigt, gibt es den Nationen der Welt Kraft, denn die Kraft des Empfangens herrscht. Wenn die Kraft des Empfangens regiert, regiert die Kraft des Zimzum (Einschränkung) und der Überfluss kann nicht von oben bezogen werden.
Hieraus folgt, dass die Leiter, die Malchut ist, wenn die Nationen der Welt aufsteigen, Malchut absteigt, was bedeutet, dass er nicht an die Unteren geben kann, und dann gibt es Verhüllung in der Welt.
Aber wenn Israel seine Praktiken durch Handlungen des Gebens verbessert und die Kraft des Empfangens, um zu empfangen, abnimmt, steigt die Leiter, die Malchut ist, in ihrer Wichtigkeit auf, was bedeutet, dass sie den oberen Überfluss hinabsteigend weitergibt.
Das ist die Bedeutung dessen, was die Menschen sagen: Eine Leiter ist krumm, wenn sie gerade ist. In der Spiritualität wird „Geradheit“ als „Linie“ bezeichnet, die oben und unten hat, wobei Malchut unten und Keter oben ist.
Dies wird so ausgedrückt: „Am Anfang erschuf Er die Welt mit der Eigenschaft von Din. Er sah, dass die Welt nicht existieren konnte und verband damit die Eigenschaft von Rachamim“, was als Diagonale betrachtet wird. Daraus folgt, dass, wenn Malchut mit der Eigenschaft von Rachamim verbunden ist, sie als „Leiter“ bezeichnet wird und „krumm“ bedeutet, dass sie diagonal steht. Aber wenn sie mit der Eigenschaft von Din gerade ist, kann die Welt nicht existieren.
So steht es geschrieben: „Er wird Seinen Engeln befehlen, dich zu behüten auf all deinen Wegen.“ „Seine Engel“ sind der Gute Trieb und der Böse Trieb. Dort, in Punkt 2, begann Rabbi Yitzhak: „Es steht geschrieben: Der Engel des Ewigen lagert sich um diejenigen, die Furcht vor Ihm haben, und wird sie erlösen.“ An anderer Stelle steht geschrieben: „Er wird Seinen Engeln befehlen“, was viele Engel bedeutet. Er erklärt: „Die Worte ‚Er wird Seine Engel über euch befehligen‘ beziehen sich wie üblich auf Engel. Und die Worte ‚Ein Engel des Ewigen‘ bedeuten die Shechina [Göttliche Gegenwart].“
Wir sollten verstehen, warum er einmal ‚zwei Engel‘ und ein anderes Mal ‚einen Engel‘ sagt und sich dabei auf die Shechina bezieht. Das heißt, wann hat er zwei Engel und wann hat er einen Engel?
Wir können dies so auslegen, wie unsere Weisen es so sagten, dass der Vers „von ganzem Herzen“ bedeutet, dass man mit beiden Trieben, dem Guten und dem Bösen, handelt.
Dementsprechend bedeutet Engel wie üblich, dass jeder Mensch zwei Engel hat, den Guten und den Bösen Trieb, die zwei Herzen sind. Aber nachdem ein Mensch mit Furcht vor dem Schöpfer belohnt wurde, gehört er zu denen, die den Schöpfer fürchten. Zu diesem Zeitpunkt wird er mit einem Engel belohnt, wenn seine beiden Triebe zu einem werden, und dadurch lernt er, den Schöpfer mit beiden Trieben zu lieben, denn sie vereinen sich in ihm. Dies heißt, dass er mit Shechina, der göttlichen Inspiration, belohnt wurde.