Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 363. Vier Engel

Dezember 1979

Der Sohar schreibt, dass es vier Könige gab, und was der eine bat, bat der andere nicht. David hat gesagt: „Ich werde meine Feinde verfolgen und sie einholen, und ich werde nicht zurückkehren, bis sie vernichtet sind.“

Asa hatte große Angst … er wollte seine Feinde verfolgen, aber nicht gegen sie kämpfen, und der Schöpfer würde sie töten. Auch Joschafat hat gebetet und gesagt: „Ich kann sie weder verfolgen noch töten. Stattdessen werde ich singen, und Du wirst sie töten“, und der Schöpfer hat dies für ihn getan.

Hiskia, König von Juda, hat ebenfalls gesagt: „Ich kann weder singen noch verfolgen noch Krieg führen …“ und was ist geschrieben? „Und es geschah, dass Er in der Nacht das Lager von Assur schlug“, während Hiskia in seinem Haus saß, tötete der Schöpfer sie (der Sulam [Kommentar zur Sohar], Punkt 121).

Daraus sehen wir, dass ein Mensch nicht sagen kann, ihm mangelten angeborene Fähigkeiten oder die Kraft, den Krieg gegen die Feinde zu gewinnen.

Vielmehr: Sogar wenn der Mensch überhaupt keine Kraft hat, keine Kriege zu führen wie David, oder sie zu jagen wie Asa, oder zu singen wie Joschafat, sondern er sitzt lieber zu Hause und tut nichts, wie Hiskia, muss er den Schöpfer bitten, und dann hilft der Schöpfer ihm.

Das bedeutet, dass alles, was er braucht, ein Verlangen ist, aber es muss ein starkes Verlangen sein. Ein starkes Verlangen bedeutet, dass dieses Verlangen keinen Raum für andere Verlangen lässt, in den Körper einzudringen, und der Mensch geht die ganze Zeit mit diesem Verlangen, und dann hilft ihm der Schöpfer.

Wenn es jedoch kein starkes Verlangen gibt, sondern das Verlangen, den Krieg gegen den Trieb gewinnen zu wollen, Raum für andere Verlangen lässt, den Körper zu durchdringen, dann ist das Gebet, das der Mensch zum Schöpfer betet und das „Verlangen“ genannt wird, kein vollkommenes Gebet.

Das ähnelt einer Geschichte, die von einem Chassid [frommen Anhänger] erzählt wird, der zu einem Gerechten ging, der als Wundertäter bekannt war, und den Gerechten um seinen Segen für seinen Lebensunterhalt bat. Da er Schuhmacher war, segnete dieser ihn mit Erfolg im Schuhmacherhandwerk.

Als der Chassid nach Hause kam, sagten die Freunde zu ihm: „Siehst du nicht, dass du als Schuhmacher keinen Erfolg hast? Wir sehen, dass das Tischlerhandwerk ein gutes Handwerk ist; lerne das Tischlerhandwerk und werde Tischler.“ Doch auch in seinem neuen Beruf war er erfolglos.

Dann ging der Chassid noch einmal zu dem Gerechten und erzählte ihm, dass er zwar Tischler sei, aber seinen Lebensunterhalt nicht bestreiten könne, woraufhin der Gerechte ihn mit Erfolg im Tischlerhandwerk segnete. Als er nach Hause zurückkehrte, sagten die Freunde zu ihm: „Du siehst doch, dass du als Tischler erfolglos bist. Da die Arbeit eines Blechschmieds mehr Gewinn abwirft, lerne dieses Handwerk und werde Blechschmied.“

Nach einiger Zeit hatte er auch als Blechschmied keinen Erfolg, also ging er noch einmal zu dem Gerechten und hat ihm gesagt, dass er keinen Lebensunterhalt habe. Der Gerechte hat ihn erneut mit Erfolg gesegnet. Als er nach Hause zurückkehrte, haben die Freunde zu ihm gesagt: „Da jeder als Elektriker Erfolg hat, solltest du dieses Handwerk lernen.“

Doch genau wie zuvor hatte er auch in dieser Arbeit keinen Erfolg. Da ging er erneut zu dem Gerechten und fragte ihn: „Warum hat jeder, den der Gerechte segnet, Erfolg in seinem Lebensunterhalt und deine Segnungen werden wahr, während meine nicht wahr werden?“

Der Gerechte antwortete, er müsse über diese Sache nachdenken, also solle er am nächsten Tag wiederkommen, dann werde er ihm antworten. Als er am nächsten Tag kam, sagte der Gerechte: „Sieh mal, mein Sohn, als ich dich mit Erfolg im Schuhmacherhandwerk segnete, kam ein Engel und wollte dir Erfolg im Schuhmacherhandwerk geben. Er fragte alle Leute in der Stadt, wo Herr Soundso, der Schuhmacher, wohne, aber alle haben gesagt, dass es in der Stadt keinen Schuhmacher mit diesem Namen gebe, also kehrte der Engel mit dem Segen und dem Erfolg zurück.

„Danach segnete ich dich mit Erfolg im Tischlerhandwerk. Ein Engel kam mit Erfolg in der Hand, um ihn dir zu geben, und fragte alle Leute in der Stadt, wo Herr Soundso, der Tischler, wohne, aber alle haben gesagt, dass es in der Stadt keinen Tischler mit diesem Namen gebe, also kehrte der Engel wieder hinauf. Es gab dort einen Menschen mit dem Namen, den er genannt hatte, aber er war kein Tischler, sondern ein Blechschmied. Ebenso kehrte der Engel jedes Mal wieder hinauf, nachdem er jene bestimmte Person, die dieses bestimmte Handwerk ausübte, nicht gefunden hatte.“

Da sagte der Gerechte zu ihm: „Was kann ich für dich tun, wenn du jedes Mal ein anderes Handwerk ausübst? Deshalb helfen meine Segnungen nicht, denn du kannst die Hilfe für das, was du willst, nicht empfangen, weil du jedes Mal etwas anderes willst.“

Die Lektion daraus ist: Wenn der Mensch zum Schöpfer betet und ihm für sein Gebet Erlösung gesandt wird, hat er, bis die Erlösung herabkommt, bereits ein anderes Verlangen und einen anderen Mangel. Wenn man jedoch ein starkes Verlangen hat, das kein anderes Verlangen in den Körper eindringen lässt, dann kann man Erlösung für die Gebete und Bitten empfangen, die man vorbringt.