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Notiz 350. Der Ewige offenbarte sich ihm bei den Eichen von Mamre

November 1982

Der Sohar fragt zu dem Vers: „Der Ewige offenbarte sich ihm bei den Eichen von Mamre“ – warum gerade in Mamre und nicht anderswo? Weil er ihn dort über die Beschneidung beriet.

Als der Ewige Abraham auftrug, sich beschneiden zu lassen, beriet er sich mit seinen Freunden. Aner sagte zu ihm: „Du bist über neunzig Jahre alt und wirst dich quälen.“ Mamre sagte zu ihm: „Erinnere dich an den Tag, als die Chaldäer dich in den Ofen warfen, und an die Hungersnot, die die Welt durchlebte, usw., und dass sie nach Ägypten hinabzogen, und an jene Könige, die deine Männer verfolgten und die du schlugst, und der Schöpfer rettete dich vor ihnen allen, und niemand konnte dir etwas antun. Steh auf, tu, was dein Herr befiehlt.“

Der Schöpfer hat zu Mamre gesagt: „Du hast ihn bezüglich der Beschneidung beraten; sei dir sicher, dass ich mich lediglich in deiner Halle offenbaren werde.“ Deshalb steht geschrieben: „bei den Eichen von Mamre.“

Es gibt eine berühmte Frage: Als der Schöpfer Abraham auftrug, sich beschneiden zu lassen, ging er hin und fragte seinen Freund. Es scheint, als hätte er gezweifelt, ob er auf den Schöpfer hören sollte.

Wir sollten auch verstehen, was uns dies lehrt: dass der Schöpfer zu ihm gesagt hat, Er werde sich Abraham lediglich in seiner Halle offenbaren. Es wäre klarer gewesen, wenn sich der Schöpfer Mamre selbst offenbart hätte, anstatt sich Abraham lediglich in der Halle von Mamre zu offenbaren.

Gemäß der Regel, dass die Tora in einer einzigen Herrschaft studiert wird, folgt daraus, dass seine drei Freunde, Aner, Eshkol und Mamre, in ihm waren.

Nachdem er das Gebot des Schöpfers gehört hatte, ging er zu seinem Körper, damit sie das Gebot des Schöpfers befolgen würden. Zu dieser Zeit gab es drei Ansichten in seinem Körper: 1) Aner, was in der Gematria 320 andeutet, was auf die 320 Funken im Körper hindeutet. In den 320 gibt es immer noch das steinerne Herz, das gesagt hat: „Ich kann alles tun, was von mir verlangt wird, aber ich brauche zu verstehen, was ich tun muss.“

Der zweite, Eshkol, kommt vom Wort Eshkol [ich werde abwägen/entscheiden], was bedeutet, dass er die Sache abwägt. Sobald Aner gesagt hat, dass er ein Junge ist, der nicht versteht, was von ihm verlangt wird, kommt Eshkol und wägt den Nutzen ab, also was der Empfangswille davon hat.

Manchmal hat er auch die Eigenschaft von Mamre, der dem alten Mann von Mamre entgegensteht, denn „alter Mann“ wird als „alter und törichter König“ bezeichnet. Hier spricht Mamre gegen Aner und Eshkol und argumentiert, dass er gegen den Verstand, der die Eigenschaft von Aner ist, und gegen den Willen zum Empfangen, der Eshkol ist, vorgehen will.

Das ist die Bedeutung des Ratschlags, der ihm bezüglich der Beschneidung gegeben wurde, nämlich speziell in der Halle von Aner, also genau an dem Platz, der „über dem Verstand“ genannt wird. Über dem Verstand, weil er so als der Ruach des Willens zum Empfangen angesehen wird; genau an diesem Platz hat sich der Schöpfer ihm offenbart, denn genau an diesem Platz liegen die Wonne und der Genuss. Zu dieser Zeit heißt es: „Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen – mit beiden Trieben.“

Deshalb folgt, dass die drei Freunde, die er um Rat fragte, sich auf seinen eigenen Körper beziehen und dass sie selbst übereinstimmen müssen. Wenn sie nicht übereinstimmen, müssen wir mit Zwang vorgehen. Zuerst müssen wir es friedlich versuchen, aber wenn es friedlich nicht funktioniert, müssen wir gegen den Körper kämpfen.