Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 332. Über die Gleichheit der Form

August 1979

Über die Gleichheit der Form, die eine Korrektur ist, um das Brot der Scham zu vermeiden, können wir wörtlich interpretieren, dass, da das, was über Ihn erlaubt ist – die Erkenntnis, dass wir Ihn durch Deine Handlungen kennen –, dass Er Zufriedenheit empfindet, wenn Er den Geschöpfen etwas gibt, was als „Sein Verlangen, Seinen Geschöpfen Gutes zu tun“ bezeichnet wird. Aus diesem Grund sollten auch die Untenen diese Eigenschaft erreichen, Freude zu empfinden, wenn ihnen etwas gegeben wird. In den Worten unserer Weisen wird dies als „halte dich an Seine Eigenschaften, denn Er ist barmherzig, so sei auch du barmherzig“ bezeichnet.

Da die Geschöpfe aber im entgegengesetzten Zustand geboren wurden, da das höhere Verlangen, das „den Geschöpfen Gutes tun“ genannt wird, in den Geschöpfen das Verlangen hervorgebracht hat, zu empfangen und nicht zu geben, und wir lediglich geben wollen, wenn wir dadurch eine größere Freude erlangen und eine Belohnung für unser Geben erhalten, aber ohne Freude der Mensch kann nichts geben, folgt daraus, dass wir in unserer Form dem Schöpfer entgegengesetzt sind, und spirituell wird die Gegensätzlichkeit der Form als Trennung angesehen.

Wenn der Mensch vom Schöpfer getrennt ist, wie kann er sich dann verbinden? Tatsächlich ist dies alles Schlechte, das in den Geschöpfen steckt und das sie korrigieren müssen, und dies wird als „Erkenntnis des Bösen“ bezeichnet, dass der Mensch zu der Erkenntnis gelangen sollte, dass nichts in der Welt ihn daran hindert, Freude und Genuss zu erlangen, außer dem Willen zu empfangen. Unsere Weisen haben gesagt: „Ich habe den Bösen Trieb erschaffen; Ich habe die Tora als Gewürz erschaffen.” (Kidushin 30b). Dies wird in der „Einführung in das Studium der Zehn Sefirot” ausführlich erklärt.

Daraus folgt, dass, wenn der Mensch sich mit der Tora und den Mizwot [Geboten/guten Taten] beschäftigt, der Grund dafür sein sollte, einen Zustand zu erreichen, in dem der Schöpfer den Menschen für die Arbeit mit der Tora und den Mizwot belohnt, und die Belohnung sollte sein, dass der Mensch das Schlechte loswird und das Gute erreicht, also in der Lage ist, sich an den Schöpfer zu halten, der „gut“ genannt wird.

Der Mensch sollte immer den Grund vor Augen haben – dass er die Stufe erreichen will, auf der er Freude am Geben hat, wie der Schöpfer, der Freude daran hat, ein Gebender zu sein, und nicht braucht, dass seine Geschöpfe ihm etwas geben.

Genauso sollen die Menschen den Schöpfer bitten, ihnen eine Belohnung für ihre Arbeit zu geben, und die Belohnung ist, dass sie in der Lage sein werden, nicht zu arbeiten, um eine Belohnung zu bekommen, dass sie keinen Bedarf an Belohnung für ihre Arbeit haben, sondern Freude und Genuss während ihrer Handlungen des Gebens bekommen.

Daraus folgt, dass ein Mensch sich selbst überwindet und Handlungen des Gebens vollbringt, weil ihm Überwindung und Zwang geboten sind. Daraus folgt, dass er einerseits die Gleichheit hat, dass er nichts empfängt, sondern lediglich gibt, aber andererseits keine Freude und kein Vergnügen empfindet, wenn er ohne Belohnung gibt. Somit hat er keine Gleichheit der Form mit dem Schöpfer.

Das bedeutet, dass die Hauptarbeit eines Menschen darin bestehen sollte, Freude zu empfinden, während er Handlungen des Gebens vollbringt. Das ist die Bedeutung dessen, was geschrieben steht: „Diene dem Herrn mit Freude“, um Gleichheit der Form zu erlangen. So wie Er Freude empfindet, wenn Er gibt, wie unsere Weisen sagten: „Sein Verlangen zu geben und Seinen Geschöpfen Gutes zu tun“, so sollte auch der Mensch diese Stufe erreichen.

Das sollte die gesamte Belohnung des Menschen sein, und das nennt man „Geben um des Gebens willen“ ohne jede Belohnung, denn er hat kein größeres Vergnügen als dieses.

Aber sobald er mit dieser Stufe belohnt wird, wo seine ganze Freude darin besteht, dem Schöpfer zu geben, sieht und spürt er, dass er dem Schöpfer nichts geben kann, was Ihm gefallen würde, außer von Ihm die Freuden zu empfangen, die Er für Seine Geschöpfe vorbereitet hat, was das Schöpfungsziel war.

Daher ist er zu diesem Zeitpunkt auf einer Stufe, wo er zum Schöpfer sagt: „Gib mir größere Freuden, denn ich möchte Dir Zufriedenheit schenken.“ Und da es dem Schöpfer an nichts fehlt und das lediglich einzige, was wir als Mangel bezeichnen können, darin besteht, dass die Schöpfung ihr Ziel erreichen muss, nämlich Seinen Geschöpfen Freude zu bereiten, folgt daraus, dass nicht das Empfangen einer Belohnung bedeutet, dass ein Mensch eine Stufe erreicht hat – die ihm als Geschenk vom Himmel gegeben wurde –, auf der sein einziger Genuss darin besteht, dem Schöpfer etwas zu geben. Wenn er aber gibt und keinen Genuss daraus zieht, dann hat er keine Gleichheit der Form, weil er keinen Genuss beim Geben hat und sich lediglich danach sehnt, für seine Arbeit des Gebens etwas zu bekommen.

Umgekehrt, wenn jemand sich mit Empfangen beschäftigt, bittet er den Schöpfer nicht um eine Gegenleistung oder Belohnung für seine Arbeit im Empfangen. Aus diesem Grund muss das Ziel immer vor ihm liegen, was er als Gegenleistung für seine Arbeit in der Tora und den Mizwot verlangt, nämlich lediglich, dass der Schöpfer ihm die Gleichheit der Form gewährt, was bedeutet, dass er Freude daran hat, sich mit Geben zu beschäftigen.