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Notiz 329. Das Gebet

Was das Gebet betrifft, so sollte es in der Art sein: „Man sollte immer den Schöpfer lobpreisen und dann beten.“

Wir sollten fragen: Wenn ein Mensch den Schöpfer lobpreist, dass Er gut ist und den Bösen und den Guten Gutes tut und Seine Barmherzigkeit auf allen Seinen Werken liegt, dann ist es sicher, dass der Schöpfer ihm auch reichlich gegeben und alle seine Mängel gestillt hat, wozu sollte er also noch beten? In dem Maße, in dem er mit seinem Anteil zufrieden ist, kann er Ihn auch preisen, was sollte er also noch hinzufügen?

Im „Herr aller Welten“, das wir am Vorabend des Shabbat [Sabbat] nach dem „Friede sei mit Dir“ sagen, steht geschrieben: „Ich danke Dir ... für all die Barmherzigkeit, die Du an mir vollbracht hast und die Du an mir zu vollbringen wirst.“

Das bedeutet, dass es in allem eine Erweckung von unten geben muss. Daher müssen wir für die Vergangenheit „Ich danke“ sagen, was Dankbarkeit bedeutet, und in dem Maße, in dem er mehr Vollkommenheit in sich selbst fühlt, ist die Dankbarkeit umso echter. Wenn er also mit seinem Schicksal zufrieden ist, ist die Dankbarkeit, die er dem Schöpfer entgegenbringt, wahrhaftiger. Für die Zukunft muss er jedoch Gebet und Erweckung darbringen.

Das ist die Bedeutung von „Man sollte immer den Schöpfer preisen und dann beten“ für die Zukunft. Baal HaSulam sagte, wenn der Mensch sich mangelhaft fühlt, wird er als „verflucht“ betrachtet, und „Der Verfluchte hält sich nicht an den Gesegneten.“ Wenn er also den Schöpfer lobpreist und mit seinem Anteil zufrieden ist, wird er „gesegnet“ genannt, und dann kann er an den Gesegneten anhaften. Aus diesem Grund sind alle Gebete für die Zukunft bestimmt.

Was die Zufriedenheit mit seinem Anteil betrifft, so kann ein Mensch glücklich sein, dass er mit dem Eintritt in das Haus der Versammlung belohnt wurde, obwohl er kein Verlangen danach hat, zu beten oder zu lernen, aber zu diesem Zeitpunkt sollte der Mensch sagen, dass das bloße Kommen in das Haus der Versammlung ein großes Privileg für ihn ist, das nicht an jeden vergeben wird. Dies gilt als „Geht, aber tut nicht, die Belohnung für das Gehen liegt in seiner Hand.“

Wenn ein Mensch aber bedenkt, dass er in das Haus der Versammlung gekommen ist, die ein Platz ist, an dem sich jeder mit dem König aller Könige vereinen kann, und daran denkt, zu wem er betet, dann ist das an sich schon genug, um glücklich zu sein. Dies fällt unter die Kategorie „Man sollte immer den Schöpfer preisen und dann beten.“

Wenn es jedoch darum geht, mit seinem Anteil zufrieden zu sein, sollten wir wissen, dass es sich hier darum handelt, mit wenig zufrieden zu sein. Mit wenig zufrieden zu sein, bezieht sich in erster Linie auf das Spirituelle und auf die "kleine" Belohnung. Das heißt, er kann die meiste Arbeit leisten, obwohl er nur sehr wenig Profit sieht, und gibt sich mit diesem kleinen Profit zufrieden.

Sich mit wenig zufrieden zu geben, bedeutet nicht, dass jemand, der 200 Gramm Brot am Tag braucht, auch 200 Gramm isst. Obwohl dies wenig ist, ist dies alles, was er zu sich nimmt, und er braucht nicht mehr, das heißt, er hat keine Kelim [Gefäße], in denen er mehr empfangen könnte. Sich mit wenig zufrieden zu geben, bedeutet vielmehr, dass man 1.000 Gramm am Tag braucht, aber nicht mehr als 200 Gramm hat, und dass man sich damit zufrieden gibt. Dies wird "glücklich mit seinem Anteil" genannt.

Daher sollten diese Menschen, die mehr verstehen und ein tieferes spirituelles Empfinden haben möchten, auch wenn sie noch nicht das Gefühl oder Verständnis erreicht haben, dennoch damit zufrieden sein und glücklich mit ihrem Anteil sein.

Daraus ergibt sich, dass obwohl sie mit ihrem Anteil zufrieden sind, bleiben dennoch ihre Kelim unvollständig und nicht mit Vollkommenheit gefüllt, was bedeutet, dass sie ihrem Geist nach nicht ausreichend versorgt sind. Deshalb befinden sie sich durch ihre Zufriedenheit mit ihrem Anteil im Zustand des Gesegneten. Und dann: "Der Gesegnete haftet an dem Gesegneten", und dann können sie damit belohnt werden, dass der Schöpfer ihre Augen und Herzen im Gesetz [Tora] des Schöpfers erleuchtet und und sie Empfindung und