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Notiz 324. Die Vorbereitungszeit

22. Juli 1956, Jerusalem

Während der Vorbereitungszeit kann sich ein Mensch in allen Sachen qualifizieren, das heißt sowohl auf der rechten als auch auf der linken Seite. Mit anderen Worten: Er hat Wege, auf denen er das Ziel erreichen kann, und er hat Wege, auf denen er das Ziel bereits erreicht hat.

Die endgültige Vollkommenheit besteht darin, dass der Mensch alle Freuden des Königs empfängt, denn das war der Wille des Königs. Das heißt, der lediglich vorhandene Grund, warum er sich in dieser Welt erfreut, ist das Gebot des Königs. Dies nennt man „empfangen, um des Gebens willen zu geben“.

Das Material für die Arbeit am Gewöhnen ist die Tora und die Mizwot [Gebote/gute Taten] und der Genuss des Shabbat [Shabbat] und so weiter. Auch alle Segnungen für Genüsse funktionieren genau so, nämlich Empfangen, um des Gebens willen zu geben.

Es gibt viele Sichtweisen dazu: Es gibt Menschen, die reichlich genießen, um den Schöpfer segnen und ihm danken zu können, dass ihm die Genüsse gegeben werden, denn aus der Perspektive des Gebers ist das zweifellos gut und barmherzig. Aber wenn der Empfänger keinen Nutzen aus den Genüssen zieht, die er empfängt … man kann jedoch nicht sagen, dass Er ihm Geld gibt und er mit dem Geld keine Dinge kauft, die ihm schaden – denn dann dürfte es keine Dankbarkeit für das Geschenk geben –, da die Absicht des Gebers sicherlich darin bestand, ihm zu nützen.

Deshalb ist das vergleichbar mit jemandem, dessen Vater gestorben ist und ihm ein Erbe hinterlassen hat. Über den Tod sagt er: „Wahrer Richter“, und über das Erbe sagt er: „Gut und tut Gutes.“

Ebenso sollte er über das Materialisieren der Untenen sagen: „Wahrer Richter“, denn bevor man zur Umkehr kommt, trennt der Genuss von Freuden einen vom Leben der Lebenden, also sagen wir in Bezug auf den Tod „Wahrer Richter“. Aber über den Geber des Geschenks, also über die Genüsse, die der Schöpfer ihm gegeben hat, sollte er sagen: „gut und tut Gutes“.

Da es aber verboten ist, am Shabbat zu sortieren, gibt es am Shabbat keine Arbeit an der Reinigung des Körpers. Vielmehr liegt die Arbeit hauptsächlich auf dem Guten, der Gutes tut. Der Gute, der Gutes tut, wird an der Größe des Erbes gemessen, also am Maß der Freude.

Umgekehrt müssen wir an Wochentagen, der Zeit der Sortierarbeit, daran denken, dass wir „wahrer Richter“ gesagt haben sollten. Daher freuen sich viele Menschen nicht auf das Erbe ihrer Väter, weil es ihnen schwerfällt, den Tod des Körpers zu ertragen. Aus diesem Grund wählen sie das am wenigsten Schlimme und genießen diese Welt nicht, sondern lediglich so viel, wie nötig ist, und Notwendigkeit wird weder gelobt noch verurteilt.

Doch laut Baal HaSulam bringt die Verminderung der körperlichen Genüsse keine Ernte hervor, denn „Einkommen kommt durch die Kraft des Ochsen“, was bedeutet, dass gerade das Bedauern über die Trennung vom Schöpfer und der Wunsch, mit ihm vereint zu sein, auf genau diese Weise die gewünschte Vollkommenheit hervorbringt.

Letztendlich werden dem König vor allem Lob und Dank gegeben und nicht das Weinen, denn es steht geschrieben: „Kraft und Freude sind an Seinem Platz.“ Mit anderen Worten: Der Mensch, der auf dem Weg der Wahrheit arbeitet und an dem Platz des Schöpfers steht, empfindet lediglich Kraft und Freude.