Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 315. Drei Seelen

„So sollst du zum Hause Jakob sagen und den Kindern Israels verkünden.“ Im Midrash heißt es: „‚So sollst du sagen‘ bezieht sich auf die Frauen; erzähle ihnen das Wesentliche [die Zusammenfassung]. ‚Und verkünde den Kindern Israels‘ – erzähle ihnen die Einzelheiten der Sache, da sie zuhören können. Und warum den Frauen? Weil sie sich mit den Mizwot [Geboten] beeilen.

„Eine andere Auslegung: Sie führen ihre Söhne dazu, die Tora zu lernen. Rav Tachlifa deKeisarin hat gesagt: ‚Als ich die Welt erschuf, gab ich lediglich Adam HaRishon ein Gebot. Danach wurde Eva ein Gebot gegeben, und sie übertrat es und verdarb die Welt. Wenn ich nun nicht zuerst die Frauen rufe, werden sie die Tora aufheben. Deshalb heißt es: ‚So sollst du zum Haus Jakob sagen.‘“ Und Rav Jochanan sagte: ‚Das Haus Jakobs‘ ist der Sanhedrin, wie es heißt: ‚Haus Jakobs, lasst uns gehen.‘“

Wir sollen das oben Gesagte in der Arbeit auslegen. Es ist bekannt, dass der Mensch aus einer Eigenschaft des Empfangens, genannt „Frau“, und einer Eigenschaft des Gebens, genannt „Mann“, besteht.

Als Adam HaRishon erschaffen wurde, erfolgte die Reihenfolge seiner Schöpfung von oben nach unten, das heißt von Sach [fein] zu Aw [grob], wobei zuerst die Eigenschaft des Gebens vorhanden war und dann die Eigenschaft des Empfangens in ihm hervorkam. Wie im Sohar erklärt wird, besaß Adam HaRishon nichts von dieser Welt, was bedeutet, dass er vor der Sünde nicht das vollständige Verlangen zu empfangen hatte.

Der Mensch hat drei Seelen, so wird es in den Worten des ARI erklärt: 1) eine Nefesch [Seele] der Kedusha [Heiligkeit], die ein Kli [Gefäß] der Heiligkeit ist, 2) eine Nefesch aus dem Kli von Noga, die halb und halb ist, 3) eine Nefesch der drei unreinen Klipot [Hüllen/Schalen].

„Halb und halb“ bedeutet: Wenn ein Mensch eine Mizwa [Gebot] erfüllt, verbindet sich die zweite Nefesch mit der Kedusha. Wenn er eine Übertretung begeht, verbindet sie sich mit der dritten Nefesch. Adam HaRishon wurde beschnitten geboren, was bedeutet, dass er die dritte Nefesch nicht hatte, und lediglich durch die Sünde wurde seine Vorhaut zurückgezogen, was bedeutet, dass er sich die dritte Nefesch, genannt „diese Welt“, selbst ausbreitete.

Daher wurde bei der Erschaffung der Welt Adam HaRishon zuerst befohlen, da die Reihenfolge von Sach zu Aw verläuft. Doch zur Zeit, als die Tora gegeben wurde, als sie bereits die Vorhaut hatten – die ein Schmutz ist, der sich von der Schlange ausbreitet –, muss man von unten aufsteigend beginnen, also von Aw zu Sach.

Wir sollen Av im Zusammenhang mit der Zeit der Katnut [Kindheit/Kleinheit] auslegen, denn während der Katnut, die die Eigenschaft von Nukwa [Weibliches] ist, hat der Wille zum Empfangen die Herrschaft. Zu dieser Zeit muss man sagen, dass die Annahme der Tora und der Mizwot [Gebote/gute Taten] als „sanftes Wort“ betrachtet wird.