Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 313. Wenn der Ewige sich über dich freut

„Und es geschah, als der Ewige sich über dich freute, um dir Gutes zu tun, … so wird sich der Ewige über dich freuen, um dich zugrunde gehen zu lassen“ (Deuteronomium 28).

Es gibt Freude, wenn der Mensch ein Ziel erreicht oder erkennt, dass er sich dem Ziel nähert.

In der Welt im Allgemeinen beruhte alles darauf, in dieser Welt und in der nächsten Welt eine Belohnung zu empfangen, und es gibt keine Sache, das Erfüllen der Mizwot [Gebote] aufzuheben. Vielmehr tut ein Mensch manchmal mehr und manchmal weniger. Aber man wird kein böser Mensch, indem man etwas weglässt oder hinzufügt, da sein Glaube beständig ist, und für die Handlungen, die er nicht so sehr tun kann, hat er Entschuldigungen, warum dies gerechtfertigt ist.

Aber auf der individuellen Stufe, obwohl er die Gebote einhält, stimmt der Körper dem nicht zu, denn auf der individuellen Stufe ist das Wichtigste die Absicht, um des Gebens willen zu geben. Das ruft in ihm fremde Gedanken hervor, und dann erkennt er, dass er böse ist, obwohl er in seinen Handlungen wie immer handelt. Aber was die Absicht betrifft, kann er sich nicht rechtfertigen, also muss er über sich selbst sagen, dass er böse ist.

Die Menschen sollen bitten, warum das so ist. Warum kam ihm dieser fremde Gedanke? Es ist so, weil der Schöpfer will, dass jemand auf dem Weg der Wahrheit wandelt. Und um nicht in einem Zustand von lo liShma [nicht um ihretwillen] zu verharren, ist es ihm nicht gestattet, die Tora und die Mizwot in lo liShma zu befolgen, und es wird ihm ein fremder Gedanke gesandt, damit, wenn er ein Vorhaben mit der Tora und den Mizwot hat, sein lediglich möglicher Weg der in liShma [um ihretwillen] ist.

Daraus folgt also: „Wenn der Ewige Freude daran hat, Gutes zu tun“, bedeutet das, wenn man sich mit der Tora und den Mizwot beschäftigt. Und „damit der Ewige Freude an dir hat, dich zugrunde gehen zu lassen“ bedeutet, dass Er einen nicht in dem Zustand belässt, in dem man sich befindet, und die Tora und die Mizwot wie die breite Masse einhalten lässt. Warum? Weil er dadurch die Sache des LiShma [um ihretwillen] haben muss, denn sonst könnte die Allgemeinheit die Tora und die Mizwot einhalten, er aber nicht. Daraus folgt, dass er sogar noch schlechter ist als die Allgemeinheit.