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Notiz 301. Die allgemeine Öffentlichkeit und die Auserwählten

21. Dezember 1972

Es gibt die allgemeine Öffentlichkeit und es gibt die Auserwählten. Es gibt auch Erziehung und es gibt Bräuche. Und es gibt auch die Furcht vor dem Himmel.

Die allgemeine Öffentlichkeit wird als „Erziehung“ betrachtet. Das heißt, sie sind verpflichtet, die Tora und die Mizwot [Gebote/gute Taten] zu befolgen, weil sie so erzogen wurden. Das bedeutet, dass, wenn der Körper die Person fragt, warum sie diese Dinge tut, sie sich selbst antwortet, dass sie so erzogen wurde und dass dies der Brauch in der Umgebung ist, in der sie geboren wurde.

Daher ist dies eine starke Grundlage für einen Menschen, nicht aus seinem Zustand zu fallen, weil Gewohnheit zur Natur wird. Deshalb fällt es dem Körper nicht schwer, all die Dinge und Handlungen auszuführen, mit denen ein Mensch aufgewachsen ist, weil er einen starken Zwang hat, der „Erziehung“ oder „Gewohnheit“ genannt wird.

Aus diesem Grund kann ein Mensch, wenn er die Bräuche Israels und seine Erziehung nicht beschmutzt, seine Gewohnheiten beibehalten. Zum Beispiel ist ein Mensch nicht der Versuchung ausgesetzt, am Shabbat [Shabbat] Auto zu fahren, weil er so erzogen wurde.

Aber wenn ein Mensch etwas tun will, wozu er nicht erzogen wurde, dann fragt der Körper selbst bei der kleinsten Handlung: „Für wen tust du das?“, also wer ist der Verpflichtete.

Zu dieser Zeit steht ein Mensch vor einer Prüfung und einer Wahl, da er noch keine Verpflichtung hat, dies zu tun, da die Umgebung, in der er sich befindet, solche Dinge nicht tut, sodass er niemanden hat, auf den er sehen und sagen kann, dass viele Menschen tun, sagen oder denken, was er jetzt tun möchte.

Daraus folgt, dass er niemanden hat, auf den er sich verlassen kann, weil er keine Grundlage aus seiner Erziehung oder seinem Umfeld hat. Stattdessen muss er sagen, dass die Furcht vor dem Himmel ihn dazu verpflichtet, dies oder jenes zu tun. Daher ist der Einzige, auf den er sich verlassen kann, der Einzige.

Aus diesem Grund gehört dieser Mensch zu den „Auserwählten“ und nicht zur allgemeinen Öffentlichkeit, in der er geboren wurde und von der er seine Erziehung erhalten hat. Deshalb braucht er zu diesem Zeitpunkt die Hilfe des Schöpfers. Dies ist die Bedeutung von „Wer kommt, um rein zu werden, dem wird geholfen“ von oben, da er keine Hilfe von der Allgemeinheit erhalten kann und daher die Gnade von oben braucht und die Tora von oben empfangen muss.

Die Tora, die in der Allgemeinheit vorherrscht, kann ihm jedoch nicht helfen, weil sie ihm nicht die Kraft geben, mehr zu arbeiten als sie selbst.