Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 300. Ein Land, in dem du Brot ohne Mangel essen wirst

18. Januar 1973

„Ein Land, in dem du Brot ohne Mangel essen wirst.“ Brot zu essen bezieht sich auf den höchsten Reichtum, wie Unsere Weisen über Adam HaRishon sagten: „Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen“ (Pesachim 111). Mangel bedeutet, dass der Mensch auf andere angewiesen ist. In diesem Moment gilt er als „arm“. Ist er jedoch mit seinem Los zufrieden, gilt er als „reich“. Erez [Land] leitet sich vom Wort Razon [Verlangen] ab, wie es im Midrash steht: „Warum wurde sie Erez genannt? Weil sie Razon [verlangte], den Willen ihres Schöpfers zu tun.“

Wenn ein Mensch arm ist, also mangelhaft ist, bedeutet das, dass sein Einhalten der Tora und der Mizwot [Gebote/gute Taten] sowohl im Verstand als auch im Herzen mangelhaft ist. In diesem Moment gelangt er zu dem Punkt der Wahrheit, der „Erkenntnis des Bösen“ genannt wird, wenn er seinen wahren Zustand erkennt. Dadurch kann er eine Belohnung mit voller Füllung des Mangels erhalten. Wenn er jedoch keinen Mangel hat, also kein Kli [Gefäß], wie kann dann Fülle hineingegossen werden?

Wir können dies so interpretieren wie in „Armut steht Israel wie eine rote Zierde einem weißen Pferd“ (Chagiga 9b), denn jedes Mal, wenn er mangelt, kann er dafür etwas empfangen, und dadurch schreitet er von Stufe zu Stufe voran. Andernfalls bleibt er, als ob er bewegungslos wäre und nicht als jemand, der geht.

Doch neben dem Kli [Gefäß], das „Armut“ heißt, sollte er auch mit seinem Los zufrieden sein und sich als reich betrachten, das heißt zustimmen, dass er auch dann zufrieden ist, wenn der Schöpfer will, dass er in dem Zustand der Mangel bleibt, in dem er sich befindet.

Das ist, wie Unsere Weisen gesagt haben: „So wie man für das Gute segnet, so segnet man auch für das Schlechte“ (Berachot 54a). Mit anderen Worten: Ein Mensch sollte sich vorstellen, wie er den Schöpfer preisen würde, wenn der Schöpfer ihm die Befriedigung seiner Mängel gibt, und so segnet er das Schlimme, in dem er sich befindet, sodass er trotz aller Erkenntnis des Bösen, das er an sich empfindet, dennoch mit seinem Los zufrieden ist, und dann gibt ihm der Schöpfer Brot.

Das ist die Bedeutung von Erez [Land] als Razon [Verlangen] „ohne Mangel“, was bedeutet, dass er allein mit einem Mangel nicht mit Brot von oben belohnt werden kann. Vielmehr braucht er auch Reichtum, der als „ohne Mangel“ bezeichnet wird. Zu diesem Zeitpunkt „wirst du dort Brot essen“, was obere Fülle bedeutet.

Baal HaSulam sagte, dass, weil „der Verfluchte sich nicht an den Gesegneten anhaftet“, „die Shechina [Göttliche Gegenwart] lediglich aus Freude gegenwärtig ist“, da er bereit ist, bei all dem Schlimmen zu bleiben, wenn der Schöpfer es so will, und auf diese Weise befasst er sich mit der Tora und den Mizwot [Geboten/guten Taten].

Dies wird „zufrieden mit seinem Los“ genannt, und zu dieser Zeit ist er reich. Das ist die Bedeutung von „Wie man für das Gute segnet, so segnet man auch für das Schlechte.“ Es bedeutet: Würde er mit dem Guten belohnt, das in der Tora und den Mizwot verborgen ist, würde er sicherlich mit Freude, Begeisterung und Seelenfrieden arbeiten. Ebenso sollte er, da er nun mangelhaft ist, auch seine Arbeit mit Freude und Frieden verrichten, und dann wird er mit Nahrung für Menschen belohnt, die „Brot“ genannt wird.

Das ist es, was es bedeutet, dass der Mensch sich Tag und Nacht mit der Tora befassen muss, dass Nacht und Tag für ihn gleich sein sollten, so wie es im Sohar (BeShalach) geschrieben steht. Mit anderen Worten: Der Zustand der Vollkommenheit, der „Tag“ genannt wird, und der Zustand der Unvollkommenheit, der „Nacht“ genannt wird, sollten gleich sein. Das heißt, wenn seine Ausrichtung um des Schöpfers willen ist, dann stimmt er zu, dass er seinem Schöpfer Zufriedenheit bringen will, und wenn der Schöpfer will, dass er im Zustand der Unvollständigkeit bleibt, stimmt er dem ebenfalls zu. Die Zustimmung drückt sich darin aus, dass er seine Arbeit so verrichtet, als ob er mit Vollkommenheit belohnt würde. Dies gilt als „Zustimmung“, wenn Tag und Nacht für ihn gleich sind.

Wenn es jedoch einen Unterschied gibt, entsteht in dem Maße, wie der Unterschied besteht, eine Trennung, und durch diese Trennung entsteht ein Halt an den Äußeren. Wenn ein Mensch also das Gefühl hat, dass für ihn ein Unterschied besteht, muss er zum Schöpfer beten, dass er ihm helfe, damit es für ihn keinen Unterschied mehr gibt, und dann wird er mit Vollkommenheit belohnt.