Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 291. Der Mensch und seine Rolle

Bevor wir über eine Sache beginnen zu reden, sollten wir wissen, wer spricht und mit wem. Wir sind uns sicher, dass wir „Geschöpfe“ sind, was bedeutet, dass wir in einer Welt leben, die aus dem Nichts erschaffen wurde.

Baal HaSulam hat in seinen Büchern ausführlich begründet, dass das, was aus dem Nichts geschaffen wurde, lediglich der Wille zum Empfangen in uns ist, denn solange wir in unserer Welt existieren, wollen wir lediglich Besitztümer des Genusses erwerben.

Wir sehen, dass es in Bezug auf den Genuss keinen Unterschied zwischen den Menschen gibt und dass jeder Genuss haben möchte. Vom ersten Tag eines Kindes bis zu seinem letzten Tag wollen wir lediglich genießen.

Der einzige Unterschied besteht im Gewand, mit dem das Licht des Genusses in ihm bekleidet ist, denn Genuss ist etwas Spirituelles und kann ohne Gewand nicht erlangt oder erfasst werden. In den Büchern der Kabbala heißt es, dass es ohne ein Kli [Gefäß] kein Licht gibt. Daher ist es lediglich in den Kelim [Gefäßen] möglich, eines vom anderen zu unterscheiden. Manche können lediglich aus einem Gewand der Lüge Genuss empfangen, sind aber immer noch nicht in der Lage, Genuss aus einem Gewand der Wahrheit zu empfangen.

Wir sehen das bei einem Baby, das mit einer Puppe spielt, die der Junge oder das Mädchen aus Lumpen gebastelt hat. Es ist ein falsches Kind, aber sie mögen es und es gibt ihnen Genuss.

Umgekehrt, wenn ein echtes Kind, also ein sechs Monate altes Baby, im Haus weint und die Mutter ihre sechsjährige Tochter fragt: „Warum brauchst du ein falsches Kind? Spiel lieber mit dem echten, dann haben wir alle drei Nutzen davon“, meint die Mutter, die das Weinen des Kindes nicht aushält, das Kind, das sich freut, wenn du mit ihm spielst, und du, der du genauso viel Spaß hast wie beim Spielen mit einer Puppe.

Darauf antwortet das Mädchen: „Das ist alles schön und gut, aber ich finde keinen Genuss und keine Freude an diesem echten Kind.“ Sollte die Mutter zu dem Mädchen gesagt haben: „Aber du siehst doch, dass ich, wenn ich Zeit habe, mit dem echten Kind spiele und nicht mit der Puppe“, wird das Mädchen antworten: „Ich sehe, dass du dich in dieser Welt nicht amüsieren willst; deshalb spielst du mit dem echten Kind. Ich möchte mich amüsieren, deshalb spiele ich mit der Puppe.“

Das heißt, der Mensch versteht den anderen nicht, da er immer noch keinen Genuss an etwas Echtem, sondern lediglich an etwas Unechtem haben kann.

Hier sollten wir zwischen dem einen und dem anderen unterscheiden, also lediglich in Bezug auf das Gewand. Aber was den Genuss betrifft, sind alle gleich, und wo kein Genuss ist, kann man sich nicht amüsieren. Wenn er etwas vorhat, das keinen Genuss bringt, dann lediglich, wenn er weiß, dass er später als Gegenleistung für seine Arbeit Genuss empfangen wird.

Wir müssen verstehen, woher es kommt und warum wir Freude empfinden müssen und ohne sie nicht leben können. Das kommt von dem Gedanken der Schöpfung, seinen Geschöpfen Gutes zu tun, wie es im Midrash steht, einer Allegorie über einen König, der einen Turm hat, der reichlich voll ist, und zu diesem Zweck wurde uns das Verlangen eingeprägt, nur Freude zu wollen, wie bei der Mahlzeit, wo wir sagen, dass das Essen nicht gut ist, wenn wir keinen Appetit haben.