Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 251. Zum Thema Minyan [Zehn in der Synagoge]

„Rabbi Jochanan hat gesagt: ‚Wenn der Schöpfer in die Synagoge kommt und dort keine zehn vorfindet, wird Er sofort zornig, wie es heißt: „Warum bin ich gekommen, und es ist kein Mensch da? Ich habe gerufen, und niemand hat geantwortet?“‘“ (Berachot 6b).

Wir sollten fragen: 1) Was soll man tun? Sollten die Menschen draußen warten, bis sich zehn versammelt haben, und dann in die Synagoge kommen? 2) Wo ist der Beweis im Vers, dass zehn erforderlich sind?

Wir sollten auch verstehen, was Unsere Weisen gesagt haben: „Rabbi Jehoshua ben Levi sagte: ‚Wer ohne Begleitung auf dem Weg geht, soll sich mit der Tora befassen, so wie es heißt: ‚Denn sie sind eine anmutige Begleitung für dein Haupt‘“ (Iruvin 54) . Wir sollten verstehen, was es bedeutet, dass wir Begleitung brauchen, wenn wir uns auf den Weg machen, und dass, wenn man keine Begleitung hat, das Beschäftigen mit der Tora für einen so nützlich ist wie Begleitung.

Es ist bekannt, dass der Mensch mit dem Verlangen zu empfangen erschaffen wurde. Dies trennt ihn von der Dwekut [Anhaftung] mit Ihm, denn gerade durch die Gleichheit der Form, genannt „Verlangen zu geben“, wird man mit Dwekut mit Ihm belohnt.

„Gesellschaft“ bedeutet Dwekut, so steht es geschrieben: „Der Mensch, der auf dem Weg wandelt“, d. h. der Mensch, der auf dem Pfad des Schöpfers wandelt, aber noch nicht mit Dwekut mit dem Schöpfer belohnt wurde, sollte sich mit der Tora befassen, denn durch ihre Segula [Kraft/Heilmittel/Tugend] wird er mit Dwekut mit dem Schöpfer belohnt, wie Unsere Weisen sagten: „Der Mensch soll sich immer mit der Tora befassen lo liShma [nicht um Ihretwillen], denn das Korrigierende Licht korrigiert ihn“ (Pesachim 50b).

Was das Gebet betrifft, so ist bekannt, dass wir hauptsächlich für das Exil der Shechina [Göttlichen Gegenwart] beten sollten, die Malchut genannt wird, welche die zehnte Sefira unter den Zehn Sefirot ist und deren Wesen der Glaube an Seine Führung ist, dass Er die Welt in der Art von Gut und Gutes tuend leitet.

Es ist unmöglich, das Gute des Schöpfers zu erkennen, bevor ein Mensch sein Verlangen vom Empfangen für sich selbst reinigt, da es den Zimzum [die Einschränkung] des Willens zum Empfangen gibt, was eine Verhüllung Seiner Führung darstellt

Das ist die Bedeutung dessen, was Unsere Weisen sagten: „Ihr werdet ‚Mann‘ genannt und nicht die Völker der Welt“, da deren einziges Ziel darin besteht, für sich selbst zu empfangen. Das ist die Bedeutung von „Wenn der Schöpfer in die Synagoge kommt und dort keine zehn Männer vorfindet“, was bedeutet, dass dort jemand sein wird, der für die Eigenschaft der „Zehn“ betet, nämlich die Shechina, damit sie aus ihrem Exil aufsteigt; denn indem man sich mit dem Verlangen zu geben beschäftigt, erhebt man die Shechina aus dem Staub. Wenn aber jeder nur auf seinen persönlichen Bedarf achtet, ist der Schöpfer zornig.

Er führt den Vers als Beweis an, wie gesagt wurde: „Warum bin ich gekommen, und es ist kein Mensch da“, der sich um die Bedürfnisse kümmert, die zur Eigenschaft des „Menschen“ gehören, und sich lediglich darum kümmert, die Bedürfnisse zu stillen, die zur Eigenschaft eines Tieres gehören? Vielmehr sollte man sich immer selbst die Frage stellen, für wen man seine Zeit aufwendet und für wen man sich einsetzt, denn man sollte sich lediglich um die Bedürfnisse der Gemeinschaft kümmern.