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Notiz 246. Zu Shekalim – 2

Die Bedeutung von Shekalim zu verstehen, was eines der Dinge war, die Moses verwirrten. RASHI schreibt: „Er zeigte ihm eine Art Ring aus Feuer, dessen Gewicht einen halben Schekel betrug, und sagte zu ihm: ‚So etwas wird gegeben werden.‘“ Es ist geboten, zu verstehen, warum Moses darüber mehr verwirrt war als über andere Dinge. Wir sollten diese Sache verstehen: Die Tora ist ewig, wie ist also die Frage der Schekalim zu dieser Zeit relevant? Und warum gerade ein halber Schekel? Ein halber Schekel wird „gespaltener Kopf“ genannt. Im Sohar (Idra Raba, Punkt 20) steht geschrieben: „Jede Galgalta bringt dem Atik Yomin Belohnung für das Weiße, bei der Zählung unter dem Zepter, und entgegengesetzt dazu spaltete er den Kopf unten, bei der Zählung.“

Baal HaSulam interpretierte, dass Galgalta [Kopf/Schädel] „Anfang“ genannt wird. „Gespalten“ bedeutet zerbrechen. „Weiß“ bedeutet Glauben und Dwekut [Anhaftung], und das ist die Bedeutung, dass die Belohnung für das Weiße gegeben wird, nämlich Dwekut an Atik Yomin.

Um seine Worte zu interpretieren, dass „die Tora mit schwarzem Feuer über weißem Feuer geschrieben wurde“, bedeutet schwarz die Zeit der Verhüllung und der Urteile, die einem Menschen so erscheinen, als würden sie die Arbeit des Schöpfers stören. Wenn fremde Gedanken zu einem Menschen kommen, hindern sie ihn daran, Anstrengungen und Mühen in der Arbeit zu unternehmen, und er könnte in einen Glaubensverlust geraten und sich von der Dwekut mit Ihm trennen. Dieser Zustand wird „Zeit der Schwärze“ genannt.

Wenn er seinen Zustand zu überwinden versucht und Höheres Licht anzieht, wird dies „Helligkeit“ und „Weiß“ genannt. Daraus folgt, dass er durch das Vorhandensein von Verhüllungen, die als „Schwärze“ bezeichnet werden, das Höhere Licht brauchen muss. Daraus folgt, dass dies der Grund ist, warum er mit hohen Stufen belohnt wird.

Was den halben Schekel betrifft: Warum wurde nicht ein ganzer Schekel gegeben, sondern gerade ein halber? Der Sohar interpretiert, dass die Bedeutung von „halb“ lautet: „Der Reiche soll nicht mehr geben, und der Arme soll nicht weniger als einen halben Schekel geben.“ Im Sulam [Kommentar zum Sohar] wird dort erklärt, dass jede Stufe „rechts“ und „links“ hat, und der Schekel ist die Waage, um abzuwägen, dass es nicht mehr Chassadim als Chochma gibt und nicht mehr Chochma als Chassadim.

Wir sollten dies auch im wörtlichen Sinne verstehen, denn es ist bekannt, dass jemand keinen einzigen Schritt macht, wenn nicht der Nutzen abgewägt wird, ob er etwas gewinnen wird. Erst dann hat er die Kraft, etwas zu tun. Sonst bleibt er untätig.

Wenn der Mensch etwas tun will, um des Gebens willen, und er beginnt, den Nutzen abzuwägen, widersetzt sich ihm der Körper, weil er nicht erkennt, was er gewinnen kann, wenn er handelt, um zu geben.

In diesem Moment ist sein lediglicher Rat das Gebet. Das ist die Bedeutung dessen, was Unsere Weisen sagten: „Ein Gebet macht die Hälfte aus.“ Dazu wurde gesagt: „Der Ewige hilft uns“, was Unsere Weisen erklärten: „Wäre da nicht die Hilfe des Schöpfers, würde er es nicht überwinden.“ Daraus folgt, dass ein Mensch lediglich die Hälfte geben kann, nämlich das Gebet, und die andere Hälfte wird vom Schöpfer gegeben.

Deshalb ist gesagt worden: „Der Reiche soll nicht mehr geben.“ Wer reich an Wissen und Eigenschaften ist, kann nichts anderes tun als zu beten, denn ohne die Hilfe des Schöpfers kann er es nicht überwinden.

Der „Arme“ ist der Mensch, der nicht über Verstand, Wissen und gute Eigenschaften verfügt. Er wird das Beten nicht vermindern. Mit anderen Worten: Darin sind alle gleich, denn jeder braucht die Hilfe des Schöpfers, damit wir jede Bewegung um des Gebens willen ausführen können. Aus diesem Grund sollten wir lediglich einen halben Schekel geben, das heißt: Nachdem er beschlossen hat, dass er arbeiten will, um zu geben, sollte er die Hälfte geben, also ein Gebet, denn „ein Gebet macht die Hälfte aus“.