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Notiz 238. Die Freude des Bräutigams und der Braut

Wir haben uns hier versammelt, um an der Freude des Bräutigams teilzuhaben. Man muss dem Bräutigam Freude bereiten, wie Unsere Weisen sagten: „Wer das Mahl des Bräutigams genießt und ihm keine Freude bereitet …“ (Berachot 6b).

In den Sieben Segnungen [die bei einer Hochzeit gesagt werden] sagen wir: „Der den Bräutigam mit der Braut erfreut.“ Wenn der Schöpfer den Bräutigam und die Braut erfreut, müssen auch wir an der Freude teilhaben und den Bräutigam und die Braut erfreuen. Unsere Weisen sagen: „Wer das Mahl des Bräutigams genießt und ihn nicht erfreut“, was bedeutet, dass sie beschlossen haben, den Bräutigam zu erfreuen.

Über die Braut sagen wir: „Wie tanzt man vor der Braut? Eine schöne und anmutige Braut“ (Ketubot 16b).

Wir sollten verstehen, warum gerade das Tanzen zur Braut gehört, und im Allgemeinen, was ein Tanz ist. Wir sehen, dass es beim Tanzen Auf- und Abbewegungen und Drehungen in alle Himmelsrichtungen gibt, aber am Ende stehen wir weiterhin auf dem Boden.

Der Bräutigam andeutet den Schöpfer, so steht es geschrieben: „Am Tag seiner Vermählung und am Tag der Freude seines Herzens“, und so steht es geschrieben: „Und der Ewige stieg auf den Berg herab“, was eine Stufe in der Ebene ist.

Eine Braut wird „die Versammlung Israels“ genannt. Während der Hochzeit, die ein Hinweis auf die obere Wurzel ist, sollten wir wissen: Sogar wenn alle vier Ecken der Welt ganz Israel wegdrücken wollen, und sogar nach all den Abstiegen, werden sie an ihrem Platz stehen bleiben.

Deshalb sagen wir: „Eine schöne und anmutige Braut“, da sie in einem Zustand der Schönheit verbleibt und nicht in einem Zustand der Erniedrigung. Wir sagen nicht, so wie es geschrieben steht, dass sie sich jetzt im Exil befindet, sondern wir beschwören die Freude herauf, die am Ende der Korrektur sein wird.

Die Freude am Tanz ist wie eine traurige Melodie, an der sich die Menschen erfreuen. Die Melodie stellt eine Ansammlung von Leiden dar, die bereits vorüber sind, doch nun genießen wir den Nutzen, den wir aus dem Leiden gewonnen haben. Ebenso enthält der Tanz die Freude darüber, dass sie nach all den Höhen und Tiefen, die sie durchgemacht haben, dennoch fest an ihrem Platz stehen geblieben sind.

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Wir haben uns hier versammelt, um dem Bräutigam und der Braut Freude zu bereiten, so wie es in den Sieben Segnungen geschrieben steht: „Gesegnet seist du, Ewiger, der dem Bräutigam und der Braut Freude bereitet.“ Wenn wir feststellen, dass der Schöpfer dem Bräutigam und der Braut Freude bereitet, dann müssen auch wir an dieser Freude teilhaben.

Was den Bräutigam betrifft, finden wir: „Derjenige, der das Mahl des Bräutigams genießt und ihn nicht erfreut“, was bedeutet, dass er den Bräutigam erfreuen sollte, aber es wurde nicht gesagt, womit. Was die Braut betrifft, finden wir: „Unsere Weisen sagen: ‚Wie tanzt man vor der Braut?‘“ und auch: „Eine schöne und anmutige Braut“, wie das Haus Hillel, und nicht „Eine Braut, wie sie ist“.

Die Sache ist die, dass der Bräutigam der Schöpfer ist, abgeleitet von den Worten „in Stufe herabgestiegen“, so steht es geschrieben: „Und der Ewige stieg auf den Berg herab.“ Eine Braut wird als „ganz Israel“ betrachtet. Aus der Perspektive des Schöpfers gibt es einfach keine Veränderung, so steht es geschrieben: „Ich, der Ewige, verändere mich nicht.“ Alle Veränderungen kommen lediglich von den Empfängern. Daher andeutet eine Braut die Empfänger, nämlich ganz Israel, wo es um Auf- und Abstiege geht, also um die Zeit des Exils und die Zeit der Erlösung.

Wir sollten gesagt haben, dass die Führung des Schöpfers in der Art von Gut und Gutes tuend besteht: „Alles, was der Barmherzige tut, tut Er zum Besten“, und „Auch dies ist zum Besten“. Daraus folgt, dass wir während des Tanzes, wenn es Veränderungen gibt, sagen sollten: „Eine schöne und anmutige Braut.“ Dies geschieht nach ihrem Ende, was bedeutet, dass wir durch das Ausüben der körperlichen Mizwa [Gebot] die Wurzel oben heraufbeschwören, die Vereinigung des Endes der Korrektur, und daran sollten wir Freude haben.