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Notiz 225. Namen werden lediglich entsprechend dem Untenen gegeben

Was Namen betrifft, die auf Offenbarungen der Handlungen des Schöpfers hinweisen, so bezieht sich der Name auf die Anweisung der Handlung. Alle Handlungen werden in den Niederen offenbart, insbesondere im Individuum der Erlangung. Dennoch hat das Erlangte an sich sicherlich nicht dieselbe Form wie das, was dem Erlangenden erscheint, da hier eine Verschmelzung zweier Dinge stattfindet, die eine dritte Form hinzufügt, eine Form, die aus zwei Kräften entsteht, aus den Eigenschaften von männlich und weiblich.

Mit anderen Worten: Wenn die Füllung aufgrund des Mangels kommt, entsteht ein neues Phänomen. Das heißt, wir müssen erkennen, welche Form der mangelhafte Mensch hat, bevor er die Füllung empfängt. Wir sollten es erkennen, nachdem er die Füllung empfangen hat.

Wir sollten zwei Unterscheidungen in der Füllung selbst treffen, nämlich welche Form sie hat, bevor sie mit dem Mangel in Kontakt kommt, also die Sache an sich, die als „abstrakte Kraft, nicht mit einem Kli [Gefäß] verbunden“ bezeichnet wird. Und wir sollten auch unterscheiden, nachdem sie im Kli versammelt ist. Da die Wurzel der Schöpfung nichts anderes ist als Kelim [Gefäße], die mangeln, haben wir deshalb keine Erlangung in einem Licht ohne Kli.

Wenn wir also sagen, dass der Schöpfer „Mächtig“ genannt wird, dann genau dann, wenn die Eigenschaft der „Macht“ sich in uns offenbart. Wenn wir jedoch Namen nennen, die wir nicht erlangen – also ohne die Füllung der „Macht“, bevor die Fülle in sie eintritt –, dann sagen wir zu diesem Zeitpunkt nicht, dass der Schöpfer „Mächtig“ genannt wird.

Daraus folgt, dass er sagt, der Schöpfer habe die Eigenschaft der Macht, obwohl ihm diese Eigenschaft nicht offenbart ist. So wird dem Licht ohne Kli eine Form gegeben. Das ist eine Lüge, denn ein Licht ohne Kli hat keine Form. Deshalb haben sie nicht gesagt „der mächtige Gott“, wenn sich diese Eigenschaft den Unteren nicht offenbart hat.