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Notiz 211. Der Mensch

Der Sohar, BeReshit Bet, Punkt 81

1) Das Angesicht des Menschen befindet sich oberhalb des Chase.

2) Unterhalb des Chase gibt es kein Angesicht des Menschen, sondern lediglich drei Antlitze: das eines Ochsen, eines Adlers und eines Löwen.

3) Die Seelen der Menschen stammen unterhalb des Chase und darüber, doch werden sie „die Eigenschaft des Menschen“ genannt, weil sie aufsteigen und in das „Angesicht eines Menschen“ vom Chase und oberhalb eingeschlossen werden, so wie ein gestrecktes Vav. Das ist die Bedeutung von „Du wirst ‚Mensch‘ genannt, und nicht die Völker der Welt.“

4) Bevor die drei Antlitze – Ochse, Adler, Löwe – aufsteigen, um in das Angesicht eines Menschen eingeschlossen zu werden, bringen auch sie Ableger in BYA hervor. Dies sind „Lebewesen“, „Vögel“ und „Tiere“. Danach steigen sie auf und werden in das Angesicht eines Menschen eingeschlossen, und aus ihnen allen wurde die Seele von Adam HaRishon geboren.

Daraus folgt, dass Adam sie alle einschließt. Anschließend stiegen sie hinab nach BYA, und da sie im Antlitz eines Menschen enthalten waren, gelten sie als reine Arten, obwohl sie getrennt und in viele Teile aufgeteilt wurden.

5) Beide blieben bestehen. Das Kollektiv bleibt bestehen, was die Bedeutung von „der Geist des Menschen, der aufsteigend nach oben geht“ ist, und auch die Teile, wie in „der Geist des Tieres, das hinabsteigend nach unten geht“. Sie wurden in ihre Teile aufgeteilt, so wie sie vor dem Aufstieg waren.

6) Nach der Sünde von Adam haRishon, genannt „Mensch ohne Verdienst“, was bedeutet, dass er nicht aufsteigen, sondern von oben hinabsteigen will, ausbreiten sich daraus die unreinen Geister der Menschen, die aus dem Schmutz der Schlange stammen.