Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 208. Die Bedeutung des Staubes

„Was nützt mein Blut, wenn ich in die Grube hinabsteige? Wird der Staub Dir danken? Wird er Deine Treue verkünden? Höre, o Herr, und vergib mir.“

Was den „Staub“ betrifft, so ist dies der Zustand, in dem der Mensch unter der Herrschaft des Empfangswillens steht, der als „Staub“ betrachtet wird. Adam haRishon wurde mit dieser Eigenschaft geboren, doch er war „Staub von der Erde“. Im Sulam [Kommentar zur Sohar] wird erklärt, dass „Erde“ Bina bedeutet, also die Eigenschaft des Gebens.

Als er die Eigenschaft des Gebens verdarb, fiel er zurück in den Zustand des Staubes. Man nennt es „Staub“, weil dort der Zimzum [die Einschränkung] stattfand und keine Fülle von Kedusha [Heiligkeit] dorthin gezogen wird. Deshalb schmecken wir dort in der Tora und den Mizwot [Geboten/guten Taten] lediglich den Geschmack von Staub.

Daher besteht die Korrektur darin, die Eigenschaft des Gebens wieder auf sich zu nehmen. Es liegt jedoch nicht in der Macht des Menschen, dies zu tun, da es seiner Natur widerspricht. Aus diesem Grund sagen wir: „Höre, o Herr, und vergib mir.“

„Vergeben“ bedeutet, wie Unsere Weisen sagten: „Obwohl er unwürdig ist oder es verdient“, was man „Und ich werde vergeben, was ich vergeben will“ nennt. Das heißt, wir bitten den Schöpfer, uns diese Kraft zu geben, obwohl wir diese Kraft nicht selbst erzeugen können.

Das ist die Bedeutung des Verses: „Herr, sei mein Helfer“, wie Unsere Weisen gesagt haben: „Wäre da nicht die Hilfe des Schöpfers, würde Er es nicht überwinden.“

Und alles, was wir geben können, ist Gebet.