Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 006. Ein Nichtjude, der den Shabbat befolgt, muss sterben

„Ein Nichtjude, der den Shabbat [Shabbat] befolgt, muss sterben.“ „Mach deinen Shabbat zu einem Wochentag und sei nicht auf andere Leute angewiesen.“ „Der Shabbat sollte begrüßt werden, solange es noch Tag ist.“ Der Fluch der Schlange ist, dass Staub ihre Nahrung sein wird. „Ein weiser Schüler ist so wie der Schabbat.“ „Ein ungebildeter Mensch hat Furcht vor dem Schabbat.“

Es gibt „Wochentage“ und es gibt „Schabbat“. Ein Wochentag ist einer der sechs Arbeitstage, die Zeit der Arbeit, in der wir das Heilige vom Weltlichen trennen müssen, also das, was Kedusha [Heiligkeit] ist, und das, was entgegengesetzt dazu ist.

Wenn man die Last des Himmelreichs dauerhaft annimmt und nicht mehr nachdenken und überlegen muss, nennt man das „den Shabbat willkommen heißen“. Die heile Schechina [Göttliche Gegenwart] wird Königin Shabbat genannt, was bedeutet, dass sie während der Arbeit „Shechina im Staub“ genannt wird, aber nach der Prüfung „Königin“.

Das ist die Bedeutung von „Geh, mein Geliebter, zur Braut”, was die Vereinigung des Schöpfers mit der Shechina ist. Aber wenn sie im Staub ist, kann man nicht sagen: „Geh, mein Geliebter“, denn der Mensch selbst macht die Trennung, da er selbst gesagt hat, dass es dem Schöpfer nicht würdig ist, sich mit einer solchen Arbeit zu vereinen, deren gesamte Grundlage auf nichts beruht, wie in „Sie hat nichts Eigenes“, sondern vielmehr alles über dem Verstand steht.

Aus diesem Grund ist es für einen Menschen, wenn er den Schabbat begrüßt, sicherlich noch ein Wochentag. Aber nachdem er den Schabbat begrüßt hat, wird es „Shabbat“ genannt. Das heißt, jetzt ist es verboten, irgendwelche Untersuchungen durchzuführen, denn es ist Zeit der Ruhe, und aufgrund der Heiligkeit des Tages selbst ist es verboten, irgendwelche Untersuchungen durchzuführen.

Wenn jemand zufällig erkennt, dass er keine Gottesfurcht hat und denkt, dass es verboten ist, am Schabbat zu prüfen, da es verboten ist, am Schabbat zu arbeiten, wurde dazu gesagt: „Ein Nichtjude, der den Schabbat einhält, muss sterben“, was bedeutet, dass er sich selbst tötet, indem er sich nicht in der Arbeit beteiligt, die Last des Himmelreichs anzunehmen, da es steht geschrieben, dass „er in ihnen lebt“ und nicht, dass er stirbt.

Das heißt, ein Leben zu retten hat Vorrang vor dem Shabbat. Wenn jemand erkennt, dass er keine Furcht hat, dann hat er kein Leben, denn lediglich die Annahme der Last des Himmelreichs verbindet ihn mit dem Leben der Lebenden. Wenn er also das Gefühl hat, dass er immer noch ein Nichtjude ist und sich ausruhen will, muss er sterben.

Er hat zwar die Möglichkeit, den Glauben aus seiner Umgebung anzunehmen, denn er kann sagen: „Ich sehe, dass alle Stadtbewohner sich mit der Tora und den Mizwot [Geboten/guten Taten] befassen, warum sollte ich mich also mit Untersuchungen befassen?“ Dazu haben sie gesagt: „Mache deinen Shabbat zu einem Wochentag und brauchst keine Menschen“ (Schabbat 118a). Das heißt, es ist verboten, die Grundlage des Glaubens von anderen zu empfangen, sondern man muss sie selbst finden, damit sie lediglich vom Himmel kommt, so wie „dass seine Nahrung vom Himmel kommt“.

Dann wird man „ein weiser Schüler“ genannt. „Weise“ bedeutet der Schöpfer, also dass man die Konstruktion vom Schöpfer bekommt. Er sollte kein Schüler von Menschen sein und von Menschen den „einen Buchstaben“ lernen, der „Glaube“ genannt wird.

Das ist die Bedeutung eines weisen Schülers, der Shabbat ist. Wer mit dauerhaftem Glauben belohnt wird, ruht sich von seiner Arbeit aus. Zu dieser Zeit lastet die Furcht vor dem Shabbat auf dem Ungebildeten, also seinem Körper. Das heißt: „Ein böser Engel wird gegen seinen Willen ‚Amen‘ sagen.“

Was aber die Schlange betrifft, so wird Staub ihre Nahrung sein. Deshalb hat sie immer Nahrung und braucht den Schöpfer nie, das heißt mit ihrer Arbeit, die lo liShma [nicht um Ihretwillen] ist, wenn das ganze Fundament auf Menschen gebaut ist, die Staub von der Erde sind. Zu dieser Zeit braucht sie lediglich Menschen, und das kann sie immer empfangen und wird immer in der Eigenschaft des „Bewegungslosen“ bleiben.

Wenn ein Mensch aber nicht einverstanden ist, im Zustand einer Schlange zu bleiben, also dem Willen zu empfangen, und sich stattdessen mit dem Geben befassen will, dann braucht er den Schöpfer.

Umgekehrt wird die Schlange, die verflucht wurde, dass sie die Hilfe des Schöpfers nicht brauchen würde, natürlich immer in ihrer Niedrigkeit bleiben, und die Worte „Wenn der Schöpfer ihr nicht helfen würde, würde sie es nicht überwinden“ werden sich in ihr nicht erfüllen, so wie „Der Ewige wird es für mich vollenden“ sich in ihr nicht erfüllen wird. Vielmehr wird die ganze Welt für sie sorgen, und sie wird immer auf Menschen angewiesen sein.

Aber wer auf dem Weg des Schöpfers und nicht auf dem Weg der Welt wandelt, erhält die Belohnung der Gunst des Schöpfers.

Dies ist insbesondere jemand, der die Hilfe des Schöpfers braucht, wie es geschrieben steht: „Wer kommt, um rein zu werden, dem wird geholfen“ (Shabbat 104a). In Der Sohar wurde dies so interpretiert: „Womit? Mit einer heiligen Seele.“ Der Schöpfer gibt ihm eine Seele der Kedusha, und mit dieser Kraft kann er sich selbst rein waschen.

Das ist die Bedeutung von „Mehr belohnt? Ihm wird Ruach gegeben ...“, was bedeutet, dass, wenn er jedes Mal rein werden will, also reiner werden will, und die unterstützende Kraft der Seele ihm nicht ausreicht für die Reinheit, die er seiner Meinung nach braucht, bevor er die Seele der Kedusha empfängt.

Aber nachdem er die Seele von Kedusha (Heiligkeit) empfangen hat, hat er das Gefühl, dass es noch mehr Raum gibt, um an der Reinheit zu arbeiten, und die unterstützende Kraft, die er empfangen hat, reicht nicht aus, um sich für die Seite der Reinheit zu entscheiden. Deshalb betet er und bittet noch einmal um Hilfe von oben. Zu diesem Zeitpunkt muss ihm eine größere Kraft gegeben werden als zuvor. Deshalb bekommt er jetzt Ruach usw., bis er das gesamte NaRaNCHaY in seiner Seele bekommt.