摩西去了

Rabash 第1篇文章，1986年

《光辉之书》（Zohar）（第1-3条）里写道："'摩西（Moshe）去了。'拉比·希兹基亚（Rabbi Hizkiya）开始说：’在摩西（Moshe）右边引领，是他荣耀的手臂，在他们面前分开了水。'三位神圣的兄弟姐妹在他们之中行走。他们是谁？摩西（Moshe）、亚伦（Aaron）和米利暗（Miriam）。我们已经确定亚伦（Aaron）是以色列（Israel）的右手臂——如经文所写：'当迦南人（Canaanite）亚拉得（Arad）王……听说以色列（Israel）人来了，经过了地方。''经过了地方'意味着以色列（Israel）就像一个没有一条手臂行走的人，在每个地方支撑自己——因为'地方'意味着'处所'。那时'他与以色列（Israel）争战，掳了他们几个人'——因为他们没有右手臂。来，看，亚伦（Aaron）是身体的右手臂，也就是Tifferet（美）——因此经文写着：'在摩西（Moshe）右边引领，是他荣耀的手臂。'"

我们应该理解他对经文所给的比喻——"当迦南人（Canaanite）……听说"。拉希[Rashi]解释说，他听说亚伦（Aaron）死了，荣耀的云彩离去了——就像一个没有手臂行走的人。亚伦（Aaron）是右手臂意味着什么？我们也应该从比喻里理解，当一个没有手臂的人行走时，他在每个地方支撑自己。我们应该知道，我们想做的一切，都必须有一个使之必要的理由。根据那个理由的重要性，就有了努力达成一个人所愿的能力。

为此，当一个人开始走在创造者的工作里，想在信念和给予里工作时，他想知道一个人必须具体以这种方式行走的理由是什么。每个人都明白，如果工作是建立在接受和知道的基础上，工作会更好，更成功。也就是说，被称为"爱自己"的身体不会如此强烈地抵制这项工作——因为虽然身体渴望休息，根本不想工作，但如果那是建立在接受和知道的基础上，那肯定会更容易，更多的人会参与Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]。

巴·哈苏拉姆（Baal HaSulam）说，创造者希望身体抵制，以便人必须得到祂的帮助。没有来自创造者的帮助，一个人不可能达到目标——这是为了让人每次都能上升到更高的程度——如我们的圣贤所说：”来净化自己的人，会得到帮助。”神圣的《光辉之书》（Zohar）问："用什么来帮助他？用一个神圣的灵魂。当一个人出生时，他被给予一个灵魂（Nefesh）。如果他获得更多的奖赏……"因此，人被给予工作，以便他能够在神圣的程度上提升。

但在工作的次序里——也就是说，为了让一个人能够请求创造者的帮助——我们需要小心，因为当一个人来工作时，身体告诉他："你为什么如此烦恼？无论如何，你无法战胜你的本性，被称为'爱自己'。你无法从中走出来，只有创造者能帮助你。那么，你为什么要这么努力，做出如此巨大的努力来走出爱自己？你在白白工作！你为什么需要这项工作？"

巴·哈苏拉姆（Baal HaSulam）对此说，在他想要执行的每个行动之前，他必须说，选择只取决于他。那时，他不应该说创造者会帮助他。而是，他必须尽他所能地努力，他只需要创造者来完成工作——他无法出于上述原因完成工作。

我们的圣贤对此说（《先贤格言》，第5章，第21段）："他会说：'完成工作不是你的责任。'"因此，可以说："我为什么需要工作？如果我无法完成它，我的工作有什么用？"这就是为什么那个段落继续说："但你也不可自由地从中逃避。"

这样，我们在这里看到两件看似相互矛盾的事情：一方面，一个人被告知要"像牛负轭，像驴负重"地工作。这意味着神圣的工作取决于人——也就是说，他可以完成它。另一方面，我们说如经文所写："耶和华（HaShem）将为我完成。"

问题是两者都是需要的。一方面，一个人必须做出选择——也就是说，有一个为创造者工作的愿望。如果他能完成他的工作，他将留在他当前的状态——因为他会感到他是完整，因为他会看到他所有的行动都是为了创造者，那么还缺什么呢？因此，不再需要吸引Torah[托拉]的光了。

然而，为了有在Torah[托拉]中前进的需求——由于Torah[托拉]是创造者的名字，创造者希望向创造物揭示那个——按照"没有Kli[容器]就没有光"的规律，当一个人没有被称为"需求和缺乏"的Kli[容器]时，他如何能接受Torah[托拉]的光？为此，当一个人开始工作并看到他无法完成工作时，他获得了对Torah[托拉]之光的需求和缺乏。

如同我们的圣贤所说：”其中的光使他回归正道，改正他。"那时，每次他想变得更纯净，他必须从上方接受更大的帮助。这就是为什么我们两者都需要的原因，它们之间没有矛盾——因为每个都有其独特的作用。

这类似于我们在物质性里所见的——每种适用于精神性的行为都延伸到物质性。我们看到，次序是当一个人站在街上，携带一个沉重的负担，他请求过路人帮他把袋子放到他背上时，所有人都告诉他他们没有时间，"请找别人帮忙，因为这里有很多人可以帮助你，你真的不需要我的帮助。"但如果一个人背上背着一个沉重的袋子，并且袋子快要掉落到地面，他请求路人帮他把袋子放回背上，使它不会掉落——我们看到，那时，当袋子快要从他背上掉落时，没有人会告诉他："我没有时间；请让别人帮助你。"而是，他旁边的第一个人会立刻帮助他。

我们应该理解，袋子站在地上他请求帮助——这时每个人都有自己的借口不帮助他——与袋子在他背上快要掉落——这时他旁边的第一个人立刻帮助他——之间的区别。我们应该理解，对于处于工作中间、已经开始工作、我们可以看到他在请求帮助以便继续工作的人来说，情况是不同的——也就是说，他背上的负担快要掉落，所以我们帮助他。

但如果他只是现在想要开始工作，我们告诉他："不急。假设开始工作的愿望稍晚一点来——这没那么可怕。"因为这一原因，每个人都看到他不需要立即帮助，可以等到他找到有空余时间的人来帮助他。

教训是，当一个人等待创造者帮助他并说："现在我可以工作，但在创造者给我愿望和渴望之前，我无法战胜我身体的愿望——我坐着等待创造者帮助我，这样我才能开始创造者的工作。"

这类似于一个人等待任何路过他身边的人把那个沉重的袋子放到他背上的情况。同样地，那个人在等待创造者给他力量和帮助，把天国之轭放到他背上——如经文所写："像牛负轭，像驴负重。"他希望创造者帮助他承担那个轭和重担，然后他才会开始工作。那时，他被告知："等待机会，与此同时，和天国之轭的袋子一起待在下面的地上。"

对于已经开始工作的人则不然——他不是说他会等到创造者给他做神圣工作的愿望，然后他才会开始工作。而是，他不想等待，因为工作和达成真理的渴望推动他前进——虽然他没有看到他有能力独自前进——就像纳赫顺（Nachshon）一样。

然而，他看到他无法继续这项工作，他害怕他现在所承担的天国之轭开始从他身上掉落——所以他开始呼求帮助，因为他看到，每次他所承担的重担开始掉落。就像一个人背着袋子，看到袋子开始掉落。我们看到，在物质性里，他所请求帮助的每个人都立刻帮助他，没有人把他推迟到以后。

同样地，在精神性里，一个开始看到轭和重担开始从他身上掉落的人——也就是说，他之前承担的工作，"像牛负轭，像驴负重"——他看到他很快就会下降，所以他向创造者呼喊并得到帮助。如同我们的圣贤所说："来净化自己的人，会得到帮助"——如《光辉之书》（Zohar）里所写的。

相反，巴·哈苏拉姆（Baal HaSulam）关于等待创造者先帮助他，然后他才有力量工作的人说——如经文所写（传道书，11章）："守望风的必不撒种，观看云的必不收割"——意思是他站着等待创造者派送悔改的精神。这个人将永远无法达成真理。

现在让我们回到我们所问的事情——"关于一个没有手臂行走并在每个地方支撑自己的人的比喻，以及当亚伦（Aaron）死去手臂离开，那时迦南人（Canaanite）可以与以色列（Israel）争战——这个比喻是什么意思？"我们需要知道，右手臂被认为是Hesed（慈爱）——也就是给予的容器。也就是说，他只想行慈爱和给予。通过他的力量，亚伦（Aaron）将这种力量吸引到以色列（Israel）民族。因此，没有人能与以色列（Israel）民族争战——因为身体的行为是来到一个人面前，让他看到如果他听从它，它会给他很多愉悦。但如果身体听到他唯一的愿望是给予，它就看到它没有力量与他说话。

他们从祭司亚伦（Aaron）那里获得了给予的力量——那是Hesed（慈爱）的品质——并与他粘附。因此，他们在他的治理之下。因此，当亚伦（Aaron）死去时，他失去了给予的力量，以接受为目的的接受的战争开始了——因为身体现在可以找到与他争论的地方。这就是为什么他给出了一个没有手臂行走的人的比喻——他在每个能找到支撑的地方支撑自己。

这里的教训是，由于他们缺乏被称为"思想"的超越理智的力量，以及被称为"心"的给予的力量，身体要求对每一个它所做的努力提供支撑。也就是说，它问："你凭什么要求我给你工作的力量？"由于他没有Hesed（慈爱），他无法说："我超越理智地前行"——因为那是亚伦（Aaron）的品质，他被认为是Hesed（慈爱）——被称为"给予"和"超越理智"。

这被称为"将大地悬挂在虚无之上"。巴·哈苏拉姆（Baal HaSulam）解释说，超越理智的信念意味着他没有支撑——也就是一切都悬挂在空中。"将大地悬挂"——其中"大地"意味着天国之轭。"在虚无之上"意味着没有任何支撑。

因此，当亚伦（Aaron）死去时，他们没有人来吸引那个力量——所以他们进入理智之内，自然地在每个地方支撑自己。也就是说，无论他们在哪里看到他们可以得到支撑，使身体愿意在Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]里工作，他们就接受它。这被称为"经过了地方"——就像一个没有手臂行走的人。自然地，迦南人（Canaanite）来与以色列（Israel）争战——因为在理智之内，他们有争战的优势。但在超越理智之上，他们无法与这条道路争论——因为他不需要任何支撑。

因此，全部努力始于一个人想要超越理智前行，并需要从上方接受那种力量。那通过亚伦（Aaron）的品质来到他们那里——但现在他自己必须吸引那种力量——也就是说，请求创造者帮助他。

那时，他开始甄别两件事：1）等待创造者帮助他接受这种力量，站着等待它的人；以及2）没有耐心等待创造者帮助他，而是开始工作然后向创造者呼喊帮助并说"因为水已威胁到我的生命"的人。由于他已经清楚地理解只有创造者能帮助他，他就接受到帮助。

祈祷的次序不应该只是口头说说。而是，当他面临危险时，他不应该屈服于邪恶的统治——那带着强有力的论点来到他面前，想要使他从想要承担天国之轭的工作里分心。他们尽一切努力，用他们能做的一切来打扰他。

我们看到经文是如何为我们描绘站立在我们眼前的邪恶的。Selichot（十个忏悔日第四天的Selichot[祈求宽恕的祈祷]）写道：“耶和华啊，我向祢呼求，祢是可畏可怖的。在困难时刻，当被诅咒者起来反对我们时，不要隐藏祢的脸……说：’你们不可分心地敬拜上帝，也不可敬重那广施赦免之人的，也不可畏惧那敬畏上帝的。’我听见这话，心就颤抖；我要这样回答我的对头：’我决不可忘记，也不可离弃我父辈的上帝的份。’”结果，当一个人想要承担天国之轭——"轭"意味着"像牛负轭，像驴负重"——也就是说，驴和牛都抵制承担这项工作，但它们被强制地去做。他们为什么抵制——当他们感受到他们在工作时？但当他们享受那项工作时——也就是说，当他们在吃东西时——虽然那也是工作，他们在行为期间享受，所以那不被认为是"工作"？

当一个人没有右手臂——被认为是渴望慈爱——那时他享受工作，Sitra Achra[另一边]没有与这项工作接触，这样可以争战。但当亚伦（Aaron）死去——也就是说，当他还没有获得亚伦（Aaron）的Hesed（慈爱）品质的奖赏时——外面的人来到他面前，告诉他各种各样的异端邪说的话，在那时，工作是双重的。