诺亚的后代
Rabash 第4篇文章，1985年
「诺亚的后代如下：诺亚是一个义人。他在他那个世代是完全的。诺亚与上帝（Elokhim）同行。」
拉希（Rashi）解释道，这是为了告诉你，义人的后代主要是善行。拉希解释了为什么经文说"诺亚的后代如下"——它应该说的是他的儿子们的名字，即闪（Shem）、含（Ham）和雅弗（Japheth）。那么，为什么它说"诺亚的后代如下。诺亚是一个义人"呢？他解释说，那是因为义人的后代主要是善行。
"在他那个世代"——因为我们的一些圣贤赞美他，说如果他处于一个义人的世代，他会更加正义。而另一些则批评他，说如果他处于亚伯拉罕（Avraham）的世代，他将被视为什么都不是。
"诺亚与上帝（Elokhim）同行。"拉希解释说，关于亚伯拉罕（Avraham），经文说"在祂面前我行走"。诺亚需要辅助来支撑自己，而亚伯拉罕（Avraham）是强健的，靠自己的义行走。
为了在工作里解释上述一切，我们需要知道，父亲和儿子、先辈和世代（后裔），意味着原因和结果。通常，当一个人做某事时，他确信那个行动将带来某些结果。例如，一个去某个工厂工作的人，想通过他的行动获得薪水，以便养活自己。结果，父亲是劳动，而后代是那份生计的报酬。同样地，当一个人学习某种智慧时，他想通过那个被视为有智慧的人——意思是，一个人所做的一切，只是为了从其行动里看到后代。
因此，当一个人从事Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]时，他当然希望从其行动里诞生某些世代。
根据《光辉之书》里所写的（《光辉之书》导言，第189条），以及Sulam[阶梯]里所写的，其文字是（在Sulam[阶梯]，第190条里）："敬畏被解释为三种方式，其中两种没有适当的根，而一种是敬畏的根。有一个人敬畏创造者，因为他害怕他的儿子们会死去，或者害怕金钱上的惩罚。出于这个原因，他总是敬畏祂。结果，他对创造者的敬畏不是根——因为他自己的利益是根，而敬畏是其结果（世代）。还有一个人敬畏创造者，因为他害怕那个世界的惩罚，以及地狱的惩罚。那两种敬畏——对今世惩罚的恐惧和对来世惩罚的恐惧——不是敬畏的本质和根。"（在第191条里）"（对创造者）敬畏的本质是，一个人应该敬畏他的主人——因为祂是伟大和统治的，是所有世界的本质和根，而与祂相比，一切都被视为虚无。"
从上述可知，从一个人所劳苦的工作——被称为"父亲"——里，他想从他的工作里看到世代——被称为"他工作的果实"。
这里有三种类型的世代我们应该看到：1）今世的奖赏——意思是他的儿子们会活着，他会在生计等方面成功。2）来世的奖赏。3）因为祂是伟大和统治的——这意味着，他渴望的所有世代都是为了能够给创造者带来满足。
从上述可知，这里有被称为"善行"的世代——而善意味着给创造者带来满足——如同经文所写（《诗篇》45篇），"我的心涌现出美好的事情。我说，'我的工作是为了那位王。'"这意味着他希望他所有的行动都为了创造者，这被称为"善行"。而为了自己的利益，他不想要任何奖赏，而他所希望的全部奖赏，是能够做出给创造者带来满足的事情——而对自己的劳动没有任何奖赏。这意味着他的奖赏是，他将被赐予能够只为创造者的缘故做事的那份恩赐——没有任何为了使自己受益的意图的混合。那是他从事Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]所为之的奖赏。为了那样的善行，他希望通过其劳苦达成那个目标。关于那个，（《圣典》基督婚约30篇）说道："我创造了邪恶的倾向；我为它创造了作为调料的Torah[托拉]。"
因此，义人的世代是什么？只有善行——意思是从原因里产生的结果，而那个原因是从事Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]的劳苦。对其余的人来说，原因的结果是今世的奖赏或来世的奖赏。但对义人来说，他们从原因里得到的结果是——其产生世代的父亲只有善行。那是他们所希望的唯一奖赏——能够给创造者带来满足。
这就是拉希所解释的含义，"义人的后代主要是善行。"那被视为他们所有的行动只是为了给创造者带来满足。然而，我们应该理解，拉希所解释的关于义人的世代的本质，以及他们认为是次要——他们不把那视为本质的东西是什么。
众所周知，有行动，也有理解和认知。也就是说，在理智范围内的东西，被称为理解和认知——意思是，身体也同意我们应该从事Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]，因为一旦一个人达到了Lishma[为她的缘故]的程度，他就获得了存在于Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]里的生命之光的奖赏。如经文所写（《诗篇》19篇），"比金子更渴望，比纯金更渴望，比蜂蜜和蜂巢更甜。"那被称为"理解"——身体也理解，做创造者的仆人是值得的。
拉比·梅尔（Rabbi Meir）说（《圣典》第六章），"任何Lishma[为她的缘故]从事Torah[托拉]的人，都会以许多事情获得奖赏。此外，整个世界对他都是值得的，Torah[托拉]的秘密也向他揭示。"
对义人来说，通过Lishma[为她的缘故]从事所实现的所有这些东西，都不被视为本质。也就是说，那不是他们在Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]里的工作意图。而是，对他们来说最重要的是善行——即给创造者带来满足。在那个方面，他们期望达到超越理智的行动程度。他们的意图不是拥有理解和认知的世代，而是，他们的意图只有行动。这就是拉希所解释的含义，"告诉你，义人的后代主要是善行。"
根据上述，我们可以解释拉希关于"在他那个世代"的解释："我们的一些圣贤赞美他：此外，如果他处于一个义人的世代，他会更加正义。而另一些则批评他：如果他处于亚伯拉罕（Avraham）的世代，他将被视为什么都不是。"
"在他那个世代"意味着他的两个世代——因为两个是复数。但关于工作，每一个状态都被称为一个"世代"。这就是"一个世代将你的工作称赞给另一个世代"的含义。这意味着，不管一个人是否处于恶人的世代——意思是，如果一个人有恶人的想法和愿望，那时一个人有巨大的努力来战胜恶人的论点——那些论点用"是谁"和"是什么"的问题啄击他的头脑和思想。那时，他只有凭借超越理智的信念才能战胜它们。那被视为不凭借理智内的答案来制服恶人的论点，而只有凭借超越理智的信念的力量才能战胜它们。
这被称为"行动"——意思是没有理智，这被称为"如果他执行了一个Mitzva[诫命]，他就高兴——因为他已经为自己和整个世界判向了天平的美德的一侧"——因为只有通过行动，我们才能战胜恶人的论点，而不是通过理智和理性。
因此，我们应该说，诺亚的世代指的是恶人的世代。他应该被赞美，因为那时他有主要的艰难工作。但他也应该被批评，因为最终，他处于恶人的世代——即他有陌生的想法，而创造者的仆人不应该在其头脑和心里有那样的邪恶。
我们也应该说，在亚伯拉罕（Avraham）的世代——即在一个有义人的世代里——意思是当他有好的想法，有义人的想法时，那是当他的头脑和心里只有一个愿望——给创造者带来满足——而恶人的想法和愿望从未进入他的头脑或心里。那样的人处于一个义人的世代。
另一些人赞美他，因为如果诺亚处于义人的状态——意思是如果他将他在恶人世代里战胜的力量等同，那时他与现在所感受的相比会感受到什么——这就是Torah[托拉]的愉悦和甜蜜？当然，诺亚世代的时光——被称为"恶人的世代"——那段时光被视为什么都不是，因为那时他还没有感受到他在义人的世代里所感受到的快乐和喜悦。
但关于工作，他处于恶人世代的时光是一个工作的地方。结果，诺亚的世代更为重要，因为他有事情可做——因为义人的后代主要是善行。
"诺亚与上帝（Elokhim）同行。"拉希解释说，关于亚伯拉罕（Avraham），经文说"在祂面前我行走"。诺亚需要辅助来支撑自己，而亚伯拉罕（Avraham）是强健的，靠自己的义行走。这意味着在一个人里有两种类型的力量，被称为"接受的容器（Kelim）"和"给予的容器（Kelim）"。给予的容器（Kelim）与创造者有关，因为创造者是给予者，而接受的容器（Kelim）与创造物有关——创造物是接受者。
接受的容器（Kelim）——与接受者有关——在给予的容器（Kelim）之前出现。用卡巴拉的话来说，给予的容器（Kelim）被称为Keter、Hochma和Bina的GAR，而在它们以下是接受的容器（Kelim）——即Bina的ZAT、Zeir Anpin和Malchut。
因此，给予的容器（Kelim）被称为"上帝（Elokhim）与诺亚同行"——意思是，在给予的容器（Kelim）的位置里，可以在Kedusha[神圣]里行走——即与创造者有关的给予的容器（Kelim）。这被称为"诺亚需要辅助来支撑自己"——因为更高者赋予给予的容器（Kelim），那被视为诺亚需要辅助来支撑自己。
这意味着更高者唤醒他去工作——被称为"来自上方的觉醒"——如同在《卡巴拉智慧导言》里所写（第九部分，第735页，第6条，以及在《内在之光》里）："然而，起初，在第一次，不是由ZON在AVI那里提升的MAN上升，那时，ZON是从那些MAN里构成的。在ZON被建立之后，它们第二次提升MAN。"
一旦他拥有了给予的容器（Kelim）——他通过从上方的觉醒获得的，被称为"诺亚需要辅助来支撑自己"——那来自上方，那是诺亚的程度。
但亚伯拉罕（Avraham）不需要辅助来支撑自己。拉希从"在祂面前我行走"这些词里精确地指出这一点。这意味着，他以接受的容器（Kelim）行走——那站在给予的容器（Kelim）之前。给予的容器（Kelim）——即Keter、Hochma和Bina的GAR——站在上方，而在它们以下站着接受的容器（Kelim）——即Bina的ZAT和ZON。
由于亚伯拉罕（Avraham）以站在祂面前的容器（Kelim）行走——在给予的容器（Kelim）之前，那与创造者有关——而我们将接受的容器（Kelim）与接受者联系，这就是为什么使用接受的容器（Kelim）被称为"来自下方的觉醒"——那被归于下面的接受者。
这就是亚伯拉罕（Avraham）不需要辅助来支撑自己的含义，因为他以接受的容器（Kelim）行走。凭借那些Kelim[容器]，他在侍奉创造者。但"上帝（Elokhim）与诺亚同行"这些词，意味着归于上帝（Elokhim）的Kelim[容器]——即给予的容器（Kelim），那是创造者的容器（Kelim），而那些Kelim[容器]是创造者赐予的。