社会的目的 - 1

Rabash 1984年，第一部分，第1篇文章

我们聚集在这里，是为了给所有希望遵循巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）的道路和方法的人建立一个社会，借此道路攀登人的程度，而不是仍然像野兽一样，正如我们的圣贤（《耶瓦莫特/Yevamot》，61a）关于这节经文所说的：“你们是我的羊，我草场上的羊，是人。”拉什比（Rashbi）说：“你们被称为‘人’，而偶像崇拜者不被称为‘人’。”

为了理解人的美德，我们现在将引用我们的圣贤（《祝谢辞/Berachot》，6b）关于这节经文的一句话：“总而言之，一切都已听见：敬畏上帝，谨守祂的诫命；因为这就是人的全部”（《传道书/Ecclesiastes》，12:13）。《革马拉》（Gemarah）问道：“什么是‘因为这就是人的全部’？”

拉比·以利亚撒（Rabbi Elazar）说：“创造者说，‘整个世界仅仅是为了这个而被创造的。’这意味着整个世界只是为了敬畏上帝而被创造的。”

然而，我们需要理解什么是敬畏上帝，既然它是世界被创造的原因。从我们圣贤的所有话语中，我们学到创造的原因是为了造福祂的创造物。这意味着创造者希望让创造物感到快乐，以便他们在这个世界上感到幸福。而在这里，我们的圣贤关于“因为这就是人的全部”这节经文说，创造的原因是对上帝的敬畏。

但是，根据《给予托拉》（Matan Torah ["The Giving of the Torah"]）这篇文章中的解释，创造物没有接受到快乐和享受，尽管这是创造的原因，其原因在于创造者和创造物之间形式的不等同。创造者是给予者，而创造物是接受者。但有一条法则，即分支与产生这些分支的根源相似。

而且既然我们的根源中没有接受，既然创造者没有任何缺乏，也不需要任何东西来满足祂的需要，当人需要成为一个接受者时，他会感到不愉快。这就是为什么每个人都羞耻于吃羞耻的面包的原因。

为了改正这一点，世界必须被创造出来。Olam [世界] 意味着 He’elem [隐藏]，这样快乐和享受就必须被隐藏起来。为什么会这样呢？答案是，为了敬畏。换句话说，这是为了让人敬畏（害怕）使用他的接受的容器，即所谓的“爱自己”。这意味着人应该阻止自己仅仅因为渴望快乐而去接受快乐，并且应该有力量战胜那种渴望，即自己愿望的对象。

相反，人应该接受那些能给创造者带来满足的快乐。这意味着创造物将想要给予创造者，并会对创造者存有敬畏，敬畏（害怕）为了自己而接受，因为快乐的接受——当一个人为了自己的利益而接受时——会使他脱离与创造者的粘附。

因此，当一个人履行创造者的其中一项诫命 [Mitzvot] 时，他应该意图这项诫命将给他带来纯洁的思想，即他将通过遵守创造者的诫命来给予创造者。正如我们的圣贤所说：“拉比·哈纳尼亚·本·阿卡西亚（Rabbi Hanania Ben Akashia）说，‘创造者想要净化以色列；因此，祂赐予了他们丰富的托拉和诫命（Torah and Mitzvot）。’”

这就是为什么我们聚集在这里——建立一个社会，在这个社会中，我们每个人都遵循给予创造者的精神。而为了实现对创造者的给予，我们必须从对人的给予开始，这被称为“爱他人”。

而爱他人只能通过否定自我来实现。因此，一方面，每个人都应该感到低微，另一方面，我们也要感到自豪，因为创造者给了我们机会在一个社会中，在那里我们每个人只有一个共同的目标：让 Shechina[神性] 在我们中间。

尽管我们还没有实现这个目标，但我们有实现它的愿望。这同样也应该被我们所珍视，因为即使我们正处于道路的起点，我们确实希望实现那崇高的目标。