什么样的遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]能净化心灵？

Rabash 第8篇文章，1984年

问：以接受奖赏为目的地遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]，也能净化心灵吗？我们的圣贤说："我创造了邪恶的倾向（Yetzer HaRa）；我创造了Torah[托拉]的调料。"这意味着那确实能净化心灵。但那是当一个人具体地以不接受奖赏为目的时，还是如果一个人以接受奖赏为目的工作，也能净化心灵？

答：在《光辉之书》（Zohar）导言（第44条）里写道："当一个人开始参与Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]时，即使没有任何意图——意思是没有爱和敬畏，如同侍奉王时所适当的那样——即使在Lo Lishma[不为她的缘故]里，人的心里之点也开始成长并显示其活动。这是因为Mitzvot[诫命]不需要意图，即使没有意图的行动也能净化一个人的接受的愿望——但在其第一个程度，被称为’静止（无机）’。在一个人净化接受的愿望的静止（无机）部分的程度上，他逐渐建立心里之点的613个器官——那是Kedusha[神圣]的Nefesh（灵）的静止（无机）。"由此，我们看到，遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]——即使Lo Lishma[不为她的缘故]——也能净化心灵。

问：以不获得奖赏为目的地遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]的道路，是只为少数被拣选的人的吗？还是任何人都可以走这条以不获得奖赏为目的地遵守一切的道路——通过那个，他们将获得与创造者Dvekut[粘附]的奖赏？

答：虽然只为自己接受的愿望，在创造的思想里出现——但被给予了一个改正，使灵魂将通过遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]将它改正为以给予为目的——那是给所有人的，没有例外——因为那个Segula[疗法/力量/美德]给予了所有人，不一定只是少数被拣选的人。

但由于那是一个选择的问题，有些人前进得更快，有些人前进得更慢。但如同在《光辉之书》（Zohar）的导言（第13、14条）里所写的——最终，每个人都将达成他们完整的完美，如经文所写："被放逐的将不会从祂那里被放逐。"

尽管如此，当开始学习遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]时，一个人从Lo Lishma[不为她的缘故]开始。这是因为人被创造时带有接受的愿望——因此，他不理解任何不给他带来自我利益的事情，他永远不会想开始遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]。

就像迈蒙尼德（Rambam）所写的（《悔改的律法》，第10章）："圣贤说：'一个人应该始终参与Torah[托拉]，即使Lo Lishma[不为她的缘故]，因为从Lo Lishma[不为她的缘故]，一个人来到Lishma[为她的缘故]。'因此，在教导儿童、妇女和普通民众时，只教导他们出于敬畏工作和接受奖赏。当他们获得知识并获得智慧时，那个秘密一点一点地向他们揭示。这样他们平静地习惯于它，直到他们达成祂，并以爱侍奉祂。"由此，我们从迈蒙尼德（Rambam）的话里看到，每个人都应该达到Lishma[为她的缘故]——但差异在于时间。

问：如果一个人看到并感受到他正在走一条通向Lishma[为她的缘故]的道路，他是否应该努力影响他人，使他们也走那条正确的道路？

答：那是一个总体性的问题。那就像一个虔诚的人审视一个世俗的人。如果他知道他可以改正他，那么由于"你必须责备你的朋友"的Mitzva[诫命]，他就必须改正他。同样，在这种情况下，可以说你应该告诉你的朋友，一个人可以走的更好的道路——只要你的意图只是那条Mitzva[诫命]。但很多时候，一个人责备另一个人只是为了支配，而不是为了"责备你的朋友"的诫命。

而我们从上述学习到，所有人希望他人走真理的道路的愿望，已经在正统派和世俗派之间，在立陶宛派（Lithuanian）和哈西迪派（Hassidim）之间，以及在哈西迪派（Hassidim）自身之间制造了争端。这是因为每个人都认为他是对的，每个人都试图说服另一个人走正确的道路。