萨拉的一生

Rabash 1985年·第7篇文章

在《光辉之书（The Zohar）》的“Chayei Sarah[萨拉的一生]”部分（第17项）中写道：

“另一种解释：‘一位君王是一个敬畏耶和华的女人，正如你所说，‘敬畏耶和华的女人，她必得称赞’，这指的是 Shechina（神性）。‘……去往一片耕作的田地’是指异国之火，指的是 Sitra Achra（另一边），正如你所说，‘保护你远离异国女人’，因为有这样一种田地，也有那样一种田地。有一种田地，一切的祝福和神圣都在其中，正如你所说，‘如同耶和华所赐福之田地的香气’，这指的是 Shechina（神性）。还有一种田地，每一个荒凉、污秽、毁灭、杀戮和战争都在其中，指的是 Sitra Achra（另一边）。”以上是原文的表述。

按照我们的道路，其含义是我们拥有两条道路——要么去追随那些来到创造者面前的人的道路，他们的道路是给予的道路；要么去追随一条通往人的道路，那就是接受，因为创造物只有在接受和爱自己的层面上才被称为“创造物（Creatures）”，这是从创造的根源带给我们的。

在那一系统层面上曾发生过一次 Tzimtzum（限制）和隐蔽。因为在这个地方，全地充满祂的荣耀这一点是显明不出来的；因为唯独当一个人走出接受的地方时，才有可能达成全地充满祂的荣耀。但在走出接受之前，一个人只能相信这是真实的。

为了能够感受到这一点，我们被赐予了走出接受之地的建议，那里是黑暗与死亡之地。也就是说，生命之光虽然存在，却无法显现，而是对人处于遮蔽之中，任何来到那个地方的人都会与生命之源相分离。

因此，那个地方被称为“黑暗与死亡”，各种灾难都存在于那里。这被称为 Sitra Achra（另一边），意味着它是 Kedusha（神圣）的对立面。一个被称为“给予之地”的 Kedusha（神圣）之地，是一个形式等同（Equivalence of form）的地方。这就是为什么在那个地方会显现出所有的快乐和喜悦，因为那是一个充满祝福和神圣的地方。这被称为“敬畏耶和华的女人”。我们的精神工作仅仅是去达到敬畏耶和华，这被称为“承担天国的负荷”。

通过这一点，我们将理解我们的智者们针对经文“黑得像乌鸦（Arev）一样”（选自《混杂（Iruvin）》第22页）所说的话：

“你在谁的身上能发现它们？Raba 说：‘在那个对自己子孙和家眷表现得像乌鸦一样残酷的人身上。’ 还有人说：‘在那些你用来排除托拉（Torah）之等第的人身上。’” RASHI 诠释道，乌鸦对它的幼崽是残酷的，正如经文所写：“向哀鸣的年轻乌鸦”。

“乌鸦（Orev）”这个词来自于“悦耳/甘甜（Arev）”这个词，正如经文所写：“因为你的声音是 Arev（悦耳）的”。它是鸽子的对立面，正如我们的智者们针对经文“鸽子来到他这里……看哪，它嘴里有一片刚摘下来的橄榄叶”（选自《混杂（Iruvin）》第18页）所说的那样：

“Rabbi Yirmiah Ben Elazar 说：‘为什么写着‘看哪，它嘴里有一片刚摘下来的橄榄叶’？鸽子对创造者说：‘世界的主宰，愿我的食物像橄榄一样苦，但却是由祢所赐予，也不愿它们像蜂蜜一样甜，却是通过血肉之躯（人类）所赐予。’’”

众所周知，当一个人为了接受而开展精神工作时，当他的方向唯独是爱自己时，那门精神工作被称为“甘甜的精神工作”。这就是为什么鸽子说：“愿我的食物像橄榄一样苦，但却是由创造者所赐予”。这指的是他的滋养——那个人用来维持自身存在、用来生活的滋养。如果他的精神工作是定向于创造者的，即便因为身体不同意这种滋养而感到痛苦，这也将取决于他在多大程度上拥有瞄准为了给予的能力，因为这是违背身体出生时的本性的。

身体出生时带着一个接受的愿望。它唯独渴望那些能够维持爱自己的事物。这被看作是来自于“血肉之躯”的供给。身体享受这种供给并觉得它是甘甜的。这被看作是“乌鸦（Orev）”，因为唯独血肉之躯的供给对它来说才是 Arev（甘甜/悦耳）的。但它会逃离从上方赐予的供给——也就是说逃离能够为创造者开展精神工作，因为在给予的行动中它感受到了痛苦。

因此可以得出，乌鸦被称为“爱自己的精神工作”。由于对接受的愿望曾发生过一次限制，这构成了隐蔽，且更高之光不会显现在那里，所以乌鸦的精神工作是黑色的。这就是“黑得像乌鸦一样”的含义。也就是说，托拉（Torah）是在哪里被发现的？托拉（Torah）之光能在谁的身上闪耀？唯独在那个已经开始意识到乌鸦——即在接受中开展的精神工作——只会导致黑色、且他只能接受到黑暗而无法接受到光的人身上。我们的智者们对此说道，托拉（Torah）唯独被发现“在那个对自己子孙和家眷表现得像乌鸦一样残酷的人身上”。

众所周知，父亲与儿子是原因与结果的关系。因此，我们应当将上述话语诠释为：一个人已经意识到，通过侍奉血肉之躯——这属于在爱自己中的精神工作，虽然它是甘甜的精神工作，但它是一只乌鸦。然而，通过这一点，他知道了结果，也就是说知道了这种精神工作会产生出什么——只会是黑暗，被称为“黑色”。在那个时候，他知道自己已经对自己儿子们变得残酷了，意味着他对随之而来的这些精神结果没有了丝毫的怜悯。

由此可以得出，如果他知道自己因为行走在乌鸦的程度上而变得残酷，他就会改变自己的道路，并开始行走在鸽子的道路上，赞同去为创造者开展精神工作，即使这些滋养像橄榄一样苦。但那些精神结果——也就是儿子们——将会享受他的精神工作，因为由于这是为了给予，充沛之光（Abundance）将会流淌到那个地方。这与乌鸦正相反，乌鸦对其儿子们变得残酷。

我们可以把这诠释为，这就是为什么以色列（Israel）被比作鸽子。这就是以色列的聚集（Assembly of Israel），它被看作是 Yashar-El（直奔创造者）。这意味着以色列人所做的一切，全都是带着 Yashar-El 的意图。相反，世界各民族被看作是异国之神，不想把自己的精神工作奉献给创造者。

通过这一点，我们可以诠释这句经文：“祂赐食给走兽，也赐食给哀鸣的年轻乌鸦。”我们应当去理解“走兽”与“乌鸦”紧挨在一起的原因。正如我们的智者们针对经文“世人与牲畜”（选自《世俗（Hulin）》第5页）所说：

“Rav Yehuda 说：‘Rav 说，‘这些人是精明的，却表现得像牲畜一样。’’” 巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）诠释道，这是指超越理智的信念（Faith），其根基是给予的容器（Klim）。

乌鸦的幼崽——当一个人看清并看到自己的精神结果，即从爱自己中会产生出什么时——便开始向创造者呼求，求创造者赐予他们给予的容器（Klim）以及超越理智的信念（Faith），因为他们已经意识到，被称为“乌鸦”的爱自己会带给他们怎样的精神结果。我们可以说，这被称为“耶和华靠近一切求告祂的，就是一切诚心（在真实中）求告祂的”。

巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）诠释了写在安息日（Shabbat）赞美诗中的话：“向认识祢的人延伸祢的慈爱，哦，忌邪与报复的上帝。”这意味着，既然一个人已经承认，如果自己不走在给予的道路上，他将立刻遭受报复，那么他就被保证了能够保守自己不去跌倒、不去进入通往爱自己的道路，因为他知道自己会丧失生命，意味着他会跌落到黑暗与死亡之阴影的地方。在那个时候，他说：“向那些认识祢的人延伸祢的慈爱”，祢是一位“忌邪与报复的上帝”。

这就是为什么他们向创造者祈求赐予他们慈爱，因为他们知道，否则他们就注定灭亡。唯独通过创造者将赐予他们的慈爱，他们才会接受到给予的容器（Klim）。这被看作是一只“鸽子”。但乌鸦——意味着他们在精神工作里作为条件来索求的那种甘甜，这被称为“乌鸦”——让他们变得残酷，意味着杀死了他们所有的儿子。也就是说，通过根据自己在精神工作中感受到的甘甜来衡量自己的精神工作，当他唯一的考量只是自己接受的愿望如何当天道指引引导他时，他就丧失了自己全部的未来。

**这就是“祂赐给走兽它的食物”的含义。祂何时赐给他们被称为“信念（Faith）的食物”？**是在年轻的乌鸦哀鸣的时候。也就是说，他们明白，出生于乌鸦的那些精神结果——被称为“儿子们”——是注定要死亡的，因为那是与万生之生命的分离。然后，当他们呼求创造者来帮助他们时，他们是在真实中呼求创造者。这就是写下的话语的含义：“耶和华靠近一切求告祂的，就是一切诚心（在真实中）求告祂的”。