来到法老（Pharaoh）那里—1

Rabash 第19篇文章，1985年

"来到法老（Pharaoh）那里。"这令人困惑。不应该说"去到法老（Pharaoh）那里"吗？《光辉之书》（Zohar）解释道（Bo[来]，第36条）："但祂让摩西（Moshe）进入一个又一个房间，到达一个高大的海怪那里……当创造者看到摩西（Moshe）害怕……创造者说：'看哪，我与你为敌，埃及王法老（Pharaoh）——那条躺在河流中间的大怪物。'创造者必须与他争战，而不是别人，就像你所说的'我是耶和华'，他们解释说：'是我，而非使者。'"因此，"来"的意思是我们两人一起。

要在创造者的工作里诠释这个，我们首先需要知道我们参与Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]的要求是什么——也就是说，我们用它换取什么回报。回报应该是清楚的——理解我们放弃身体的快乐是值得的，如果我们理解这正是阻止我们达到目标的东西——那个目标就是我们的回报——通过参与Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]达到崇高的目标，意思是目标是放弃物质快乐的回报。

因此，我们应该知道，我们为遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]所想要的主要回报是与创造者的Dvekut[粘附]，也就是形式的等同，如经文所写"粘附于祂"。如我们圣贤所说（Baba Batra[巴巴·巴特拉]，16）："创造者创造了邪恶的倾向，祂为它创造了Torah[托拉]作为调料。"这就是我们能够在其中接受创造目的的Kli[容器]——称为"善待祂的创造物"，那被称为"在这个世界里向祂的创造物显现（揭示）祂的神性"，如文章"Matan Torah[赐予Torah]"里所写的。

众所周知，工作的核心在于制造Kli[容器]。但填充——倾入Kli[容器]的丰盛——来自上方，来自祂善待祂的创造物的愿望。当然，从祂的角度来看，没有什么阻止祂给予我们，我们所感受到的所有缺陷都是因为我们没有接受丰盛的Kelim[容器]，因为我们的Kelim[容器]来自破碎。这是因为，由于发生在Nekudim[点]世界里的容器的破碎，Klipot[外壳]出现了——那些为了接受而接受的——因为在精神层面，破碎类似于物质层面打碎容器。在物质容器里，如果它破碎了，你往里面倒液体，液体就会漏出来。同样，在精神层面，如果为自己接受的接受的愿望进入Kli[容器]，丰盛就会倾向外部——也就是Kedusha[神圣]之外。

Kedusha[神圣]意味着"为了创造者"。任何"为了创造者"之外的东西都被称为Sitra Achra[另一边]——即Kedusha[神圣]的另一边。这就是为什么我们说Kedusha[神圣]意味着给予，而Tuma'a（不洁）意味着接受。

为此，我们——在破碎之后出生的——只渴望接受。因此，我们无法被给予丰盛，因为一切肯定会流向Sitra Achra[另一边]。

这是我们远离接受创造者为我们准备的喜悦和快乐的唯一原因——因为祂可能给予我们的一切都不会留在我们这里，而是会丢失，如我们圣贤所说：”谁是愚人？他把给他的东西弄丢了的人。"这意味着，我们丢失的根本原因是我们是愚人。

但为什么愚人必然丢失它，而智者能保留给他的东西？我们应该解释，愚人是那些保持自己本性——也就是爱自己——而不努力寻找能够走出接受的愿望的本性的策略和方法的人。虽然有许多走出自身本性的方法和策略，他仍然像出生那天一样赤裸，没有另一件衣服——那件被称为"给予的愿望"的衣服——因为有了给予的衣服，他才能穿着他应该接受的喜悦和快乐。

然而，有时一个人开始给予的工作，向身体解释说，这是工作的全部目的——获得给予的Kelim[容器]。然而，在他与身体进行了所有争论之后，身体告诉他：“你无法改变创造者所创造的本性。由于创造被认为是’从无到有的存在'，它只是渴望接受的形式——那么你怎么敢说你能改变创造者所创造的本性？"

关于此，经文说"来到法老（Pharaoh）那里"——意思是我们一起去。我将与你同去，以便我改变那个本性，我所想要的是你来求我帮助你改变你的本性，把它从接受的愿望翻转为给予的愿望，如我们圣贤所说（Sukkah[苏卡]，52）："人的邪恶倾向每天都胜过他，如果不是创造者的帮助，他不可能战胜它。"

然而，我们应该理解，为什么创造者需要他来求祂。这适合血肉之躯的人——他们想要被求的荣耀，以便知道他已经帮助了他。但关于创造者，怎么能说这样的话呢？然而，规律“没有Kli[容器]就没有光”意味着，不可能给某人填充，如果他没有愿望。只要对某样东西没有愿望，如果你给他，他就感受不到其中的滋味。因此，他将无法欣赏它，也无法防止它被偷走。

也就是说，有些人确实理解这件事的重要性，会从他那里拿走它。这就是为什么一个人应该向创造者请求帮助，以便如果他从上方得到某些光照，他知道如何防止外部的人从他那里偷走它——因为他们确实知道任何Kedusha[神圣]光照的价值。

因为这一原因，当一个人向创造者求帮助时——而真正的请求恰恰是从一个人看到他无法帮助自己时才开始的——那时他确切地知道，除了向创造者求帮助之外，没有其他选择。否则，他将与Kedusha[神圣]分离，将无法走出爱自己的状态。因此，当创造者帮助他时，他已经知道这是一种宝贵的财产，必须小心守护，以免外部的人拿走它。

同样，ARI[阿里]说（《十个Sefirot的研究》，第七部分，第495页）："这就是邪恶倾向和Sitra Achra[另一边]追求使义人犯罪并依附于Kedusha[神圣]的含义。因为它们的活力只能通过他们得到。当善和Kedusha[神圣]增加时，它们的生命就繁荣。因此，从现在开始，不要惊奇为什么邪恶的倾向追逐人使他犯罪。"

因此，为了不失去给他的东西，一个人必须首先付出巨大的努力，因为通过劳苦来到一个人的东西，会使他保留那件东西而不失去它。但在付出努力期间，当一个人看到工作仍然远未完成时，他有时会逃离战场并陷入绝望。那时他需要极大的振作，相信创造者会帮助他——帮助没有到来的原因，是因为他还没有付出足够数量和质量的劳动来为接受填充准备缺乏，如经文所说（《十个Sefirot的研究》导言，第18条）："如果一个人研习Torah[托拉]却未能从自身去除邪恶的倾向，那么要么是他在研习Torah[托拉]时疏于给予必要的劳动和努力——如经文所写'我没有劳苦却找到了，不要相信'——要么也许一个人确实付出了必要数量的劳动，但在质量上疏忽了。"

因此，我们应该留意"来到法老（Pharaoh）那里"，在可能的最坏状态里相信，不逃离战场，而是始终信任创造者能够帮助一个人并给予他——无论一个人需要少量帮助还是大量帮助。

事实上，理解他需要创造者给他大量帮助的人——因为他比其他人都糟糕——更适合他的祈祷得到回应，如经文所写："耶和华靠近心破碎的人，拯救精神痛苦的人。"

因此，一个人不应该说他不适合让创造者接近他，而应该说原因是他在工作里懒惰。相反，一个人应该总是战胜并不让绝望的思想进入他的脑海，如我们圣贤所说（Berachot[布拉霍特]，10）："即使一把锋利的剑放在他的脖子上，他也不应该让自己失去慈悲"，如经文所说（约伯记13）："祂虽然杀我，我仍然信靠祂。"

我们应该把"放在他脖子上的锋利的剑"解释为：即使他的邪恶——称为"爱自己"——放在他的脖子上，想通过向他展示不可能走出那个权威来把他与Kedusha[神圣]分离——他应该说，他所看到的这一图景是真实的。

然而，"他不应该让自己失去慈悲"——因为那时他必须相信创造者能给他慈悲，意思是给予的品质。也就是说，靠他自己，确实一个人无法走出为自己接受的权威。但从创造者的角度来看，当创造者帮助他时，当然祂能带他出来。这就是经文所写的含义："我是耶和华你的上帝，把你从埃及地带出来，要作你的上帝。"

这就是我们在诵读Shema[示玛祈祷文]里所说的——那是承担天国王权的负担——我们必须知道，创造者是那个把一个人带出接受的权威（称为"分离"）并让他进入Kedusha[神圣]的那位。那时，"要作你的上帝"得以实现，因为那时他被视为"以色列（Israel）民族"，而不是"地上的民众"。

我们的圣贤关于它说（Pesachim[逾越节]，118）："拉比·耶霍书阿·本·莱维（Rabbi Yehoshua Ben Levi）说：'当创造者对Adam HaRishon（亚当始祖）说：「荆棘和蒺藜要为你长出来」，他的眼睛含泪。他对祂说：「世界的主啊，我和我的驴要从同一个槽里吃吗？」因为祂告诉他「你必汗流满面才得糊口」，他的心立即平静了。'"

然而，我们应该理解Adam HaRishon（亚当始祖）的争论——他询问创造者的行为，为什么他值得与驴从同一个槽里吃。这是一个公正的抱怨。证据是，创造者建议他吃面包。如果这不是一个公正的抱怨，创造者就不会接受他的争论。这个争论——"我和我的驴要从同一个槽里吃吗"——难以理解。他的优势是什么？毕竟，我们的圣贤说（Sanhedrin[公会]，38）："我们的圣贤说：'人在安息日（Shabbat）前夕被创造，以便如果他变得傲慢，他会被告知：「蚊子比你先进入创造的工作。」'"

因此，如果蚊子比他先来，那么关于从同一个槽里吃的抱怨是什么？然而，我们应该解释，在罪之后，他堕入了爱自己的本性里。因此，他变得类似于驴——驴只理解爱自己。这就是"他的眼睛含泪，他说：'我和我的驴要从同一个槽里吃吗'"的含义——意思是，从同一种爱自己的甄别里？

这就是为什么给他的建议是"你必汗流满面才得糊口"。面包被视为人的食物。也就是说，通过"你必汗流满面才得糊口"里的劳动——那是人的食物——他走出"地上的民众"，那时被称为"以色列（Israel）民族"——那是"Yashar-El（直向上帝）"。

但埃及——以色列（Israel）民族处于流放里，因为埃及被称为"类似于驴的民族"——意思是目标只是爱自己。为此，那时对以色列（Israel）的救赎是创造者把他们从埃及带出来。这就是需要意图于承担天国王权的负担的含义——"我是耶和华你的上帝，把你从埃及地带出来，要作你的上帝"——因为正是凭着上帝的力量，我们才能走出埃及，获得"要作你的上帝"的奖励。