关于孝敬父亲
Rabash 著作第5篇，1986年
在神圣的《光辉之书》（《光辉之书·显现（Vayera）》第141条）中写道：“拉比·西蒙开口说道：‘儿子孝敬父亲，仆人敬畏主人。’‘儿子孝敬父亲’是指以撒对待亚伯拉罕。他问道：‘他何时孝敬了他？当他在祭坛上捆绑他时……而他没有抗拒去执行他父亲的愿望。’‘仆人敬畏主人’是指埃利泽对待亚伯拉罕。当亚伯拉罕派遣埃利泽去哈兰，埃利泽在那里执行了亚伯拉罕所希望的一切时，他孝敬了他，正如经文所写：‘耶和华极大地赐福给我主人。’并且经文写道：‘他说：我是亚伯拉罕的仆人’，以此来尊崇亚伯拉罕。事实上，一个带着金银、宝石和骆驼，且相貌堂堂、令人尊敬的人，并没有说自己是亚伯拉罕所心爱的或他的亲属。相反，他说：‘我是亚伯拉罕的仆人’，以此在他们眼中提升亚伯拉罕的美德与尊荣。”
（在第145条中）他说道：“这就是为什么经文写道：‘儿子孝敬父亲，仆人敬畏主人。’而你们，以色列，我的儿子们，当你们说我是你们的父亲，或者你们是我的仆人时，这对你们来说是一件可耻的事。‘如果我是父亲，我的尊荣在哪里？如果我是主人，对我的敬畏在哪里？’”
我们应当理解神圣《光辉之书》所说的这些话：当它说“耶和华说：‘你们，以色列，我的儿子们，当你们说我是你们的父亲时，这对你们来说是一件可耻的事。’”这意味着，我们需要去告诉某人创造者是我们的父亲，但我们却无法说出口，因为我们感到羞耻。因此，我们必须知道，我们究竟是要对谁说祂是我们的父亲。我们还必须知道，这种让我们无法说出口的羞耻究竟是什么，正如经文所写：“这对你们来说是一件可耻的事。”
这在通常情况下是令人费解的。毕竟，我们每天都在说：“我们的父亲，我们的君王。”而且在《十八分祷词（Eighteen Prayer）》中我们说：“我们的父亲，引领我们回归祢的托拉，”既然如此，我们还要对其他什么人去说创造者是我们的父亲、而我们又为此感到羞耻呢？以至于创造者发怒并说：“如果我是父亲，我的尊荣在哪里？”
我们应当这样来诠释：我们需要说“耶和华是我们的父亲”是相对于创造者而言的。我们总是在说：“我们的父亲，我们的君王，”而创造者正是为此而发怒：你们怎么不羞耻地对我说我是你们的父亲，而你们却不对我显明任何的尊重？正如所说：“如果我是父亲，我的尊荣在哪里？”也就是说，创造者说，你们称呼我为“我们的父亲”是一件可耻的事，因为我看到对于你们来说，我的尊荣被践踏在地上，这被称为“神性（Shechina）在尘埃中”。因此，你们称呼我为“我们的父亲”怎么不羞耻呢？
“如果我是主人，对我的敬畏在哪里？”你们说你们都是创造者的仆人，但我没有看到你们有任何敬畏，这意味着你们应当承担起来的对天道的敬畏。一个仆人是没有任何属于一己之躯的权柄的，正如我们的圣贤们所说：“购买了奴隶的人，就是购买了向Rav（Rav）的臣服。”相反，他在主人面前是完全被取消的，而他从主人那里接受的所有一切，仅仅是为了能够侍奉主人，而不是为了他自己。
但我看到你们正在走向完全相反的路径。也就是说，你们想要让我来侍奉你们，这意味着让我来满足你们的爱自己（的本性），而你们来祈求我的一切，只是为了如何去扩张你们一己之躯的权柄。也就是说，你们是主人而我是你们的仆人，你们整天带着对我的抱怨走来走去，认为我欠了你们，并且如果你们能够凭强力从我这里接受，你们肯定会去这样做。
为了不让他们凭强力去接受，创造者做了什么？祂做了一件小事：祂在世界中创造了黑暗，这被称为“隐藏（遮蔽）”，以防创造物不愿意成为仆人并为祂工作——这被称为“为了给创造者带来满足而接受”，正如我们的圣贤们所说：“与祂的品质相黏附。”众所周知，只要一个人还处于接受的容器之中，他接受得越多，他就越糟糕，这意味着离创造者越遥远。因此，祂做出了一项伟大的改正：当接受的容器统治一个人时，他便无法看到任何属于神圣的（Kedusha）的事物，从而无法从中衍生出任何的快乐。
相反，他只能看到那些他可以看得到的快乐，这被称为“分离的快乐”。正如神圣的阿里（ARI）所说，外壳（Klipot）被赋予了一丝微弱的光照（Slim illumination），以便让所有的物质快乐得以存在。这道物质的光，就是我们所能看到的具有快乐的所有一切。但在精神之上，却覆盖着一层黑暗的云层，遮蔽了所有的精神快乐。因此，当主人不想给予时，他们无法凭强力去接受，因为他们看不到任何的快乐。因此，那些愿望完全是爱自己（的本性）的人，会从任何有快乐和愉悦的真实事物中逃离，因为黑暗遮盖了大地。
因为这一原因，一个人无法立刻开始去 Lishma（为了她的缘故） 地工作，而是必须从 Lo Lishma（不是为了她的缘故） 开始。在作为真正道路的 Lishma（为了她的缘故） 之中，身体必然会从这项工作中逃离，因为同类相求。既然一个人被创造时带着为了接受而接受的容器，那么当他看到一个无法为他的接受容器带来任何收益的想法、话语或行动时，他便会迅速从中逃离，因为这不是他的同类。他的同类是他被创造时所处在的本性——为了接受而接受，而不是为了去给予任何东西。
为了让一个开始为创造者工作的人，不会因为这不是他的同类而从给予的工作中逃离，我们必须从 Lo Lishma（不是为了她的缘故） 开始。也就是说，他遵守创造者命令我们的 Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]，以此来从祂那里换取我们工作的赏赐。之所以可以这样，是因为我们以前只能为了物质层面的事物而工作，去挣钱、赢得尊重并享受休息。而现在，我们放弃了去获取金钱、荣耀以及身体要求我们去做、且能让我们快乐的其他欲望，转而去遵守创造者命令我们的 Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]。
我们看到，当我们对身体提出某种要求、让它放弃它认为自己可以享受的快乐时，它便会问道：“你能从中得到什么？”也就是说：“你想做的这些新工作，会给你带来更大的快乐吗？如果没有，那你为什么要更换你的工作场所呢？你已经习惯了为这个主人工作，但现在你却想为创造者工作，因为祂需要你的工作？祂会付给你更高的薪水——意味着更多的快乐吗？你会比在你已经习惯的工作中享受得更多吗？”
我们应当对它说：“直到现在我们只有微薄的收益，意味着虚幻的快乐；但现在你将会赚取巨大的利润，你的快乐将会是真正的快乐，因为创造者希望赐予你精神的赏赐。然而，没有工作就会变成‘面包之耻’（羞耻之面包），这就是为什么我们被赐予了 Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]。我们必须建立信念，祂必定会因为我们放弃了一己之需（那些原本能让我们享受的部分）而付给我们工钱，以此作为回报，换取真正的赏赐，也就是精神的赏赐。”
虽然我们现在还不知道什么才是精神，但我们依然建立信念，认为它是一件极其伟大的事物，与之相比，所有的物质快乐都不过像一盏微弱的烛火。正如阿利（ARI）的话语所解释的那样，他说道，由于容器的破碎以及知善恶树的罪，火花（Sparks）掉落到了外壳（Klipot）之中以供养它们，好让它们在被需要的时间里不至于被消除。但是，绝大多数的快乐和愉悦都存在于神圣的（Kedusha）世界之中。因此，对于我们来说，投入在 Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]之中是非常值得的，通过它，我们将会因为在 Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]中的工作而获得来世作为赏赐。
然而，一旦一个人开始了一项创造者的工作并想要去知晓真正的整个工作时，他就会被告知：“如果我是主人，对我的敬畏在哪里？”也就是说，正确的道路是仆人只为主人工作，而绝不为他自己。然而，你们现在却仅仅为了获得来世的赏赐而工作，你们希望为了你们的工作而获得回报。而奴隶工作是没有任何回报的，主人提供他的一己之需，仅仅是为了让仆人能够为祂工作，但仆人没有任何财产可以被说成是属于仆人自己的。相反，那里只有一种权柄——主人的权柄。
事实上，我们在 Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]之中的所有工作，都应当是为了去达成品质等同性（形式等同），也就是与创造者达成黏附（Dvekut）。投入在 Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]之中，并不像我们以前所想的那样——认为创造者想要让我们去遵守祂的 Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]，然后祂以后再为此付给我们工钱。相反，我们被赐予去遵守 Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]，是因为我们自己需要它！也就是说，通过遵守 Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]，我们将会接受到托拉的光，通过那道光，我们随后便能达成品质等同性（形式等同），因为其中的光会使他回归正途。
因此，为了身体的工作，我们应当祈求的赏赐究竟是什么？那就是我们为了遵守 Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]的目的而放弃了身体的需求。没有赏赐是不可能工作的，因为身体会立刻问道：“你为什么要放弃你可以享受的快乐？你会因此得到什么回报？”
答案是，我们所有的回报，就在于我们获得了侍奉创造者的特权。这是非常关键的，因为这是真实的，意味着他将会获得与万王之王相黏附的赏赐。但是，当一个人所拥有的所有快乐都建立在将每一种快乐和愉悦都拿来侍奉他自己时，在接受的衣服里接受快乐只属于动物，而不一定属于人——也就是最顶级的创造物。这样一来，他就等于是在享受着动物所享受的相同衣服，这与他的身份是不相称的。
相反，一个人想要在其中接受快乐的所有衣服，都应当是给予的容器的衣服。也就是说，没有快乐是不可能工作的，但他要根据自己能为君王给予多少来衡量他的快乐。也就是说，如果他希望知晓自己从他的工作中接受了多少工作，他不应当去衡量他在自己的工作中享受了多少——这意味着他从侍奉君王中衍生出了多少快乐；相反，他应当通过行动来衡量，这意味着他有多么希望君王因他的工作而获得满足。由此可见，他所有的重要性，都在于他正在侍奉君王。
由此可见，如果一个人想要去检验自己是否在工作中取得前进，他应当通过两种方式来进行：
- 通过看他希望从创造者那里接受的赏赐： 如果他每天都在接受更大的赏赐，那么其衡量标准就是接受的容器。
- 看他有多么享受去侍奉创造者： 并且他所有的赏赐都在于他在向创造者进行给予。例如，如果他在侍奉这个国家里最伟大的人，他会很享受。但如果他是在侍奉这个世代里最伟大的人，他肯定会更加享受。因此，他希望创造者在他眼中每天都变得更加伟大、更加重要。这才是真实的衡量标准。