法官和官员

Rabash 第34篇文章，1986年

经文说："你要在耶和华你的上帝赐给你的各城门里，为自己设立法官和官员。"为了按照Torah[托拉]是永恒的、适用于所有世代这一规律来理解上述内容，我们也应该在我们这一代诠释上述经文。为此，每个词都需要它自己的解释：1）什么是"法官"？2）什么是"官员"？3）"为自己设立"是单数形式——这意味着每个人都必须为自己设立法官和官员。难道每个人都应该这样做吗？4）"在你所有的城门里"——我们需要理解"城门"与我们时代的关系。另外，"在你所有的城门里"意味着什么？意思是，如果有一个城门，我们应该立即努力在那里设立法官和官员。5）尤其是，他说"耶和华你的上帝赐给你的"意味着什么？它意味着什么？除了创造者之外，还有谁是在给予以色列（Israel）民族？

为了理解上述内容，我们首先需要提及我们在前几篇文章里所说的：1）从创造者角度来看，创造的目的。2）我们遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]的工作的目的——意思是我们通过遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]应该达成什么程度。

众所周知，创造的目的是对祂的创造物行善——意思是创造物将从祂那里接受喜悦和快乐，按照祂的能力，没有任何限制。然而，因为祂想要祂的作品是完整的——意思是不会有羞耻的面包——所以有了Tzimtzum[限制]和隐藏。这意味着，在那些以接受为目的运作的Kelim[容器]里，没有光的揭示。只有当被称为"接受的愿望"的Kli[容器]被改正为以给予为目的运作时，那时按照他以给予为目的的意图的能力，在那个程度上丰盛才相应地出现。在此之前，他们看到揭示的反面——只感受到隐藏。

因此，由此推论，这里——意思是在Tzimtzum[限制]发生之后——下方者的工作开始了。目标应该是，我们所有的思想和行动，只有一个意图——给予。

然而，这带来了一个问题："怎么可能有这样的事情？"也就是说，由于人生来就像野驴，他从哪里得到力量，能够从他被创造的本性里走出来？

为此，我们被给予了遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]的工作。也就是说，一个人在遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]时，应该有意图，那将给他力量，同意将他所有的激情和抱负转化为——只关于如何以及用什么给创造者带来满足。

在他开始给予的工作之前，他认为遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]这件事将给他带来成功和祝福，使他能够使他的身体快乐——意思是通过遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]，身体将拥有今世和来世。这是他的基础——他在其上为自己建立了一个基础，使那个基础成为迫使他遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]的每个细节的原因——他有力量战胜身体里的懒惰并战胜它，以获得奖赏。

这就像人们在物质性里工作以谋生一样。身体也抵制在物质性里工作——因为身体更喜欢休息——但他所看到的物质性报酬（那是对他身体有利的）给了他力量去战胜。同样地，当工作的奖赏是对自己身体的奖赏时，他有力量战胜道路上的所有障碍。因为他希望的奖赏只是为了他自己的需求，而身体不反对。

也就是说，虽然身体享受休息，但当被告知"放弃你的休息，你将获得快乐——也就是通过工作你将获得的快乐将比休息更大，或者你通过放弃休息所获得的快乐比你在休息中找到的快乐更必要——因为通过那些快乐你将能够在世界里存在，否则你将无法存在"——在所有这些事情上，身体有力量战胜并放弃小的快乐，以获得比他的工作更大的奖赏。也就是说，奖赏为他的让步付出代价——他要求他的身体做出的让步，以便比他现在、在他放弃那些快乐之前所感受的更快乐。

但当身体被告知"在给予里工作"——意思是通过遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]将获得使创造者高兴的奖赏——即一个人被告知"放弃你的爱自己"——奖赏将是什么？创造者将享受遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]的工作。那时，身体立刻来提出"谁"和"什么"的论点。也就是说："如果创造者享受我的工作，我能得到什么？如何能在没有奖赏的情况下工作？"这是"谁"的论点——那不想工作。身体说："我愿意像其他人一样工作，但不是在这些条件下。也就是说，如果我放弃爱自己，做一切让创造者享受的事，我从这项工作里能得到什么？"

当一个人战胜了身体所有的论点，认为他已经有力量战胜身体的本性——意思是现在他感到他可以只以给予为目的集中他的思想——突然间，身体带着新的抱怨来到他这里："很好，你想为创造者工作，而不是像其他所有人那样工作，为了接受奖赏。然而，如果因为你已经努力了一段时间，你会从上方接受力量，使你能够走在给予的道路上，那就好了。但正如你所看到的，你付出了很多工作，却没有移动哪怕一点点。所以你可以自己看到，你无法走在这条道路上。你在浪费你的精力，为什么而工作。离开这条道路，逃离这场战役。"

如果一个人战胜了身体所有这些论点，身体来揭示给他新的事情——一个人对此没有答案。通过这个，它想使他脱离工作。身体告诉他："众所周知，当一个人开始学习某门科学时，他每次都在前进。如果他有才华，他前进得更快；如果他才华较少，他前进得较慢。当一个人看到他在那门科学里根本没有前进时，他被告知：'这门科学不适合你。你需要学习某种其他职业；你不适合学习科学。'我们看到这是惯例而且合理的。"

但在这里，身体争辩说："根据你在给予的工作里所做的努力，你不仅没有前进一步，而且恰恰相反。"也就是说，在他开始给予的工作之前，他并没有如此沉浸在爱自己里。但现在，他付出很大努力战胜爱自己，他得到了更大的愿望，感到他现在更沉浸在爱自己里。

因此，由此推论，在这里，在这项工作里，我们看到我们在后退而不是前进。他清楚地看到这个状态，实际上也感受到它。也就是说，以前，在他开始战胜爱自己之前，他认为放弃爱自己以获得精神性的奖赏是相当容易的。他总是想："我如何能找到一条道路，我可以走在其上，并通过它获得某种精神性？"然而，他从未想过他应该担心从爱自己里走出——因为这是不建议去想的事情。相反，所有的担忧都是关于找到正确的道路，指引一个人通向进入王宫，值得获得人被创造的目的。

但现在他来到了一种他从未梦想过的状态——意思是爱自己会是一个妨碍到达真理的绊脚石。他总是认为他愿意为了达成真理而牺牲自己，但现在他看到他后退了十个程度——意思是他不愿意为了Kedusha[神圣]的缘故而在爱自己上做任何让步。

当身体带着这样的论点来到他这里时，他"在他的重担下跌倒"。那时，他来到一种绝望和懒散的状态，想要逃离这场战役——因为他现在看到，身体所有的论点都是真实的论点。

但真相如我们多次所说的那样。正如巴·哈苏拉姆（Baal HaSulam）所说，有向真理前进的问题。也就是说，在一个人开始给予的工作之前，他远离真理——意思是远离感受他的邪恶的程度。但后来，当他努力战胜爱自己，他向真理前进了。也就是说，每次他都更多地看到他从头到脚沉浸在邪恶里的程度。

然而，我们应该理解，为什么我们需要所有这些。也就是说，为什么在他开始给予的工作之前，他没有如此大的感受邪恶的程度，但一旦他努力战胜自己，邪恶就在他里面更清楚地被感受到。为什么之后应该揭示的一切不立即揭示，而是分阶段、一点一点地出现呢？

问题是战胜的次序是逐渐的。就像一个练习举重的人一样。他开始——比如说——举50公斤，然后逐渐增加，因为通过练习，他可以不断增加。在侍奉创造者方面也是同样的，这就是为什么一开始我们没有被给予对爱自己的很大滋味——因为我们可能无法战胜。我们按照我们的工作获得爱自己快乐中额外的滋味。也就是说，在他们看到他能够战胜的程度上，他被给予更多爱自己快乐的滋味，这样他就能够战胜。通过这个，我们将理解我们的圣贤所说的（苏卡[Sukkah] 52）："比他朋友更伟大的人，他的愿望比他更大。"

这带来了一个问题："为什么是这样？"根据上述所说，这很简单。在物质性里也是同样的次序：我们从轻到重移动。因此，在一个人开始战胜工作之前，他没有被给予很大的爱自己的力量——因为他将无法战胜，因为他还没有开始战胜的工作。因此，他在爱自己里感受不到很大的滋味。

但当他开始战胜时，他被给予了爱自己更大的快乐和重要性，使他有东西可以战胜。当他战胜了某种程度的爱自己，他被给予了更大程度的爱自己的重要性。这样，他逐渐习惯于战胜快乐，使他能够说他所接受的一切只是以给予为目的。

因此，爱自己对他来说越来越难以战胜——因为每次，他的接受的愿望被给予更多重要性，使他有工作战胜的地方。然而，我们必须理解，为什么我们必须从上方被给予更多的重要性和更多的快乐，使战胜变得更难呢？关于战胜物质性方面——如果我们没有被给予很大的重要性，而我们在工作开始时感受到的关于爱自己的重要性就足以让我们战胜物质性，我们可以立即开始精神性工作，那就更好了。但为什么我要免费做这项工作，战胜物质性事务里的爱自己？虽然每次我们都有更大的战胜，但为什么我们需要在与物质性有关的爱自己上工作？

然而，那是一个伟大的改正。众所周知，我们在物质性快乐里感受到的许多快乐，与精神性快乐里所发现的相比，只是"微薄的光"。因此，即使在一个人通过了战胜物质性快乐的考验之后——他只能以给予为目的改正物质性快乐——那个考验也只足以应对他能够战胜的小快乐，不在以给予为目的的条件下接受。然而，对于大快乐来说，情况并非如此，一个人不能被给予精神性快乐——因为他一定会以接受为目的来接受。

因此，首先他必须经历物质性快乐里的工作。在那里，每次他被给予比他开始工作时更多的滋味。在他开始工作之前，他可以尝到快乐的滋味，就像通常给予物质性快乐的那样。但一个已经开始给予工作并想获得精神性奖赏的人，被给予比通常更多的物质性滋味。因为这是故意的，使他习惯于比物质性快乐里更大的快乐。那是为了在精神性快乐里战胜巨大快乐的工作做准备和免疫。

现在我们可以看到，那些想从事神圣工作的人，被给予额外的东西。也就是说，他们被给予额外的爱自己的滋味。那些对走在给予的道路上没有兴趣的人则不然。正如我们的圣贤所说："比他朋友更伟大的人，他的愿望比他更大。"之所以如此，是为了使他们习惯于战胜工作——因为对于精神性快乐里发现的多倍快乐，他通常战胜物质性快乐的能力将不足够——因为其中的快乐是一个常数，而每次他们都被给予更多的重要性，以便习惯于每次更多地战胜。

现在我们可以理解我们对经文所问的，如经文所写："你要在你所有的城门里为自己设立法官和官员。"设立法官和官员如何适用于当下代？然而，当一个人想要开始侍奉创造者的工作时，我们应该做两个甄别：1）潜力。也就是说，首先他为自己制定一个他应该做什么、不应该做什么的计划——意思是对善与恶的甄别。在潜力里做这个被称为"法官"——那说出必须做什么。2）之后，我们必须执行在潜力里决定的内容。执行被称为"官员"。

由于工作的事情不是一次性的，而是每天他必须在工作里努力，因此，文本使用复数形式——意思是”法官和官员（们）”。

说"为自己"是单数形式，是为了告诉我们，这项工作与每个人都有关。

这就是为什么说"在你所有的城门里"。我们应该从字面上诠释它——意思是城门是入口的地方。这意味着，每当一个人想开始侍奉创造者的工作时，他必须以两种方式安排工作：在潜力里和在实现里——也就是"法官"和"官员"。

然而，关于他说"在你所有的城门里"，我们应该根据我们所看到的来诠释——也就是在我们的世界里有两种生命：1）物质性的生命，2）精神性的生命。

由此推论，我们有两个城门：1）类似于监狱大门的城门。这类似于经文所写的（在我们在安息日前下午祈祷里说的"感谢"祈祷里）："坐在黑暗和死荫里的人；被贫困和铁锁束缚的囚犯。"麦楚达特·大卫（Metzudat David）在那里诠释说："坐在黑暗地方的人，被折磨人的枷锁和铁链捆绑着。"2）类似于王宫之门的城门，如经文所写："末底改坐在王宫门口。"

在每个城门都有卫兵站岗，但每个卫兵都以相反的方式行事。也就是说，监狱的卫兵看守，确保没有囚犯从监狱里逃脱；而王宫门口的卫兵看守，确保没有人通过王宫的门。

问题是，那些沉浸在爱自己里、对物质性快乐之外的任何事情都没有理解或感受的人，被认为是在监狱里，卫兵不让他们出去。卫兵用什么力量看守他们，不让他们出去呢？每当卫兵看到他想从爱自己里出来，开始给予的工作时，他们就给他们更多爱自己的快乐。通过这个，他们用铁链捆绑着他们，使他们不想离开那里。

在所有的战胜之后，当卫兵看到囚犯想从爱自己里逃脱，开始进入爱创造者，他们立刻给他们更多的滋味和更多的重要性——以至于没有人曾经想到，留在爱自己里是如此值得，就像他们现在感受到的——也就是爱自己不是那么简单的事情，如经文所写："比他朋友更伟大的人，他的愿望比他更大。"通过这个，卫兵有力量看守，确保没有人从监狱里逃脱。

但站在王宫门口的卫兵的职责是不让任何人通过王宫的门。他们用什么力量能够战胜那些想进入王宫的人？如同在《十个Sefirot的研究》导言（第133条）里所写的："这就像一位国王，他希望从全国选出最忠诚的臣民，把他们带入宫中在宫内工作。他做了什么？他颁布了一道命令，任何人——无论年轻还是年老——只要愿意，就可以来到他的宫殿参与宫内的工作。然而，他派了许多仆人守卫宫殿大门，并命令他们用计谋驱逐所有靠近宫殿的人。自然地，全国所有的人都开始跑向王宫。但那些勤勉的卫兵们用计谋拒绝了他们。他们中的许多人战胜了卫兵，靠近了宫门，但门口的卫兵是最勤勉的，如果有人靠近大门，他们就用很大的巧妙转移他，把他赶走，直到他绝望地回去，就像来时一样。他们就这样来了又去。只有其中的勇士，耐心持久，战胜了卫兵，打开了门。他们立刻获得了觐见国王的奖赏，国王任命他们每人担任他合适的职位。"

因此，由此推论，站在王宫门口的城门，用各种各样的论点来驱逐他们——说"那不适合你"来进入王宫。对每个人，他们都编造理由，使这些人理解他们徒劳地劳苦是不值得的。尤其是，通过各种各样的论点，他们有力量驱逐他们，使他们离开神圣工作的战役。这就是"在你所有的城门里"的含义——意思是监狱的城门和王宫的城门。

现在，我们将解释经文的结尾，他以"耶和华你的上帝赐给你的"结束。我们问："它来告诉我们什么？"众所周知，一切都来自创造者。然而，正如我们上面所解释的，一个想从那些卫兵所有论点里得救的人，只有一个忠告：超越理智的信念。这意味着，卫兵所说的一切都是真实的。然而，创造者是慈悲和恩典的，祂听每个人口中的祈祷。祂给予力量战胜所有障碍。

然而，有这样一条规律，一个人必须说："如果不是为了我自己，谁会为我？"也就是说，一个人不应该等待创造者来帮助他战胜。相反，他必须自己战胜，做他能做的一切——只请求创造者帮助他战胜，意思是帮助他。如果一个人以任何方式尝试，那时他必须请求创造者，使他的努力结出果实。然而，一个人不应该说创造者会为他工作，而是创造者会帮助他在他的工作里，成功地获得良善。

因此，由此推论，由于人是工作者，而创造者只帮助他——一个人反思，为什么他比其他人获得了更多接近创造者的奖赏。这是因为其他人无法像他那样在超越理智的工作里如此努力，不把身体的论点当回事——因为他在工作里不断战胜，从未把身体想要使他失败的绝望想法当回事。

因此，那时一个人可以说："我的力量和我手的能力为我积攒了这些财富。"在那方面，经文说他必须知道"耶和华你的上帝赐给你的"——也就是确实只是上帝的礼物。也就是说，你有力量在你所有的城门里设立法官和官员，那只不过是上帝的礼物。