在精神工作之中，和平的含义是什么？

Rabash 第34篇文章，1989年

经文说："因此你要说，'我将我和平的契约赐给他……因为他为他的上帝心存热忱，为以色列人赎了罪。'"

我们应当在精神工作之中理解这一点：一、"因为他为他的上帝心存热忱"是什么意思？二、"为以色列人赎了罪"是什么意思？三、"我和平的契约"是什么意思？

众所周知，工作的次序是：人必须达成目标的完整——即他将接受那存在于祂善待祂的创造物的愿望之中的愉悦和快乐。然而，为了让人配得接受它，他必须与Sitra Achra[另一边]争战——也就是是"世界各民族"的品质，它与"以色列"的品质相对。

"以色列"意思是他们全部的行动都是Yashar-El（直指创造者）；而"世界各民族"是Kedusha[神圣]的相反，一切都为了他们自己的缘故——因此他们与"生命的生命（源头）"分离。因为这个原因，他们被称为"死的"——如经上所写："世界各民族的仁慈是罪"，《光辉之书》解释道："他们所做的一切善，都是为了自己。"这意思是：他们只为自己的益处工作——因为人生来就有一个为自己接受的愿望，那就是Klipa[外壳]。

《光辉之书导论》（第11条）写道："他在那个系统的权柄之下留了最初的十三年——那是败坏的时期。而从十三岁起，通过以为了给他的创造者带来满足的方式从事Mitzvot[诫命]，他开始洁净那印刻在他里面的为自己接受的愿望，慢慢地把它转变为为了给予。借此，他从Ein Sof（无限）的创造的思想之中的根源，延伸出一个神圣的灵魂，它穿越Kedusha[神圣]的世界的系统、穿着在身体之中。这就是改正的时期。就这样，他从Ein Sof（无限）的创造的思想之中积累Kedusha[神圣]的程度，直到它们帮助他把他里面为自己接受的愿望转变为完全为了给他的创造者带来满足而工作、丝毫不为自己的益处。借此，人与他的创造者获得了形式等同。"

由此可见：人应当使自己有资格获得形式等同——因为恰恰通过给予的容器，他才能接受愉悦和快乐的完整。然而，为了获得给予的容器的奖励——那是为了创造者的缘故而工作的容器，那违背人出生时的本性，因为人生来是相反的——只为自己接受的愿望——因此，只要他以为了奖惩而工作，称为Lo Lishma[不为她的缘故]，身体就不会那么多地抵抗那份工作。

但当人想要从事神圣的工作——意思是把它作为获得给予的容器的手段——那是完全违背自然的——身体就带着"谁"和"什么"的问题来了，即与头脑和心相应的问题，那称为"探子"。虽然人每一次都战胜了，但次序是：那时全部工作的次序处于上升和下降之中，人来到一个想要放弃达成形式等同的状态。

同样，他很多时候想从这场战役之中逃跑，因为他看到他的工作是徒劳的，没有理由盼望它将来会好——他从过去就看到这一点。因此，许多开始从事给予的工作的人，看到这太难了，于是放弃了这份工作，说这份工作只适合伟大的人，而不是他这样的人。

这正是人对创造者有抱怨和要求、与创造者处于争论之中的时候。他与创造者争辩：一、为什么创造者创造了他，给他一个想要接受的本性？二、为什么创造者想让他取消他的接受的容器？毕竟，创造者是善者且行善，那祂为什么不按我们所理解的方式对待我们？我们是这样理解上升和下降的：有时，在上升期间，我们与创造者处于和平之中，说关于祂的天道引领是以善者且行善的形式；可在下降期间，我们没有力量说祂的天道引领是以善者且行善的方式。因此，我们总是处于争论之中。

确实，为什么工作的次序如此艰难，以至于需要上升和下降？对此众所周知的回答是经上所写的："光从黑暗之中凸显的优势。"换句话说，如果他对光没有缺乏和需要，就不可能接受光。

因此，当人看到他里面的世界各民族在反对创造者，而他无法容忍他里面的以色列的仇敌，他就为他的上帝心存热忱——不看他所经历的任何下降，尽他所能、向创造者呼求，求祂帮助他能够战胜他里面的恶人。

借此，他战胜而不从这场战役逃跑。那时，创造者给他那个契约——即祂与他立下契约：在他与创造者之间将有和平——通过从创造者那里接受一份礼物，那就是给予的容器。这被算作立定那个契约——那就是Klipa[外壳]，称为"为自己接受的愿望"；取代包皮，创造者给他给予的容器，借此他们立下契约，意思是和平。

由此可见：通过一个人为他的上帝心存热忱——当他看到他身体里面全部的世界各民族，在人想要为了创造者的缘故工作时毁谤那份工作——虽然人常常战胜他们的观点，并说："我确信创造者会帮助我，如经上所写'一个来洁净的人，被帮助'"——他们却嘲笑他，对他说："可你自己看到，你已经多少次说创造者会帮助你，而你仍然处于与你开始工作时同样的处境。因此，离开这条路吧。"

在这里，人需要极大的加强——称为”因为他为他的上帝心存热忱"。那时，人向创造者祈祷说："耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要归与祢的名字。为何世界各民族要说：'他们的上帝在哪里呢？'"

结果是：那时，人为创造者的荣耀呼求——他里面的世界各民族怎样嘲笑他，当他说"我信任创造者会帮助我"的时候。那时，他们说："他们的上帝在哪里——你们以色列说创造者会帮助你们？"而当人为创造者心存热忱，当他关心Shechina[神性]的荣耀——即为Shechina[神性]在尘土之中而遗憾——无法容忍他们蔑视那为了给予而工作这件事，这就称为关于平哈斯(Phineas)所写的："因此你要说，'我将我和平的契约赐给他，因为他为他的上帝心存热忱。'"

这正如《我听到的》(Shamati)（第1篇文章）所写：当人为创造者没有使他靠近而感到遗憾时，他应当注意这不是为了他自己的缘故——即不是因为他远离创造者——因为借此他成为一个为自己益处而接受的人，而接受者处于分离之中。而是相反，他应当为Shechina[神性]的流放感到遗憾——即他正在给Shechina[神性]带来忧伤。人应当向自己描绘这样一幅图景：就像一个人在某个小的器官之中感觉到疼痛。尽管如此，痛感主要是在头脑和心之中感受到的——因为头脑和心才是人的全部。同样，人在远离创造者时所感觉到的痛苦——既然人不过是神圣的Shechina[神性]的一个特定组成部分，而Shechina[神性]是以色列灵魂的整体——因此，那个个人的痛与那总体的痛是无可比拟的。这就称为”Shechina[神性]的忧伤"。

当人为此感到遗憾时，这就称为"因为他为他的上帝心存热忱"。对这样的人，创造者说："我将我和平的契约赐给他。""和平"的含义正如经上所写（《诗篇》85篇）："我要听耶和华上帝所说的话，因为祂必向祂的百姓和祂的圣民说和平的话，他们却不可再转去妄行。"换句话说，那时创造者告诉他们"和平"——意思是：那时和平被缔造，因为创造者把给予的容器作为礼物赐给他；自然地，他就不再有任何人反对为了创造者的缘故工作了。

但在他接受和平的契约之前，所有属于世界各民族的接受的容器，都反对人为了创造者的缘故工作——如经上所写："我要听耶和华上帝所说的话，因为祂必说和平，他们却不可再转去妄行。"

这意思是：他们将不再有下降——在那里他们想为自己的益处工作——因为"愚人"是那不走在Kedusha[神圣]道路上的人。而那想走在Kedusha[神圣]道路上、使他一切的行动都为了给予的人，称为"智者"。正如巴·哈苏拉姆(Baal HaSulam)所说："什么是智者的学生？就是那从创造者那里学习的人——创造者称为'智者'。"换句话说，他从祂那里学习那个品质："祂怎样怜悯，你也怎样怜悯。"这意思是：当人学习像创造者是给予者那样成为给予者，他就称为"智者"。由此可见，相反的就称为"愚人"。

因此，人获得了和平的契约这件事，是因为"他为他的上帝心存热忱"——即他看到他里面的世界各民族蔑视那神圣的工作，也就是为了创造者的缘故而工作。

这就是经上所写"为以色列人赎了罪"的含义。意思是说，他为他的上帝心存热忱，因为他想要借此为以色列人赎罪——好让他们有力量为了创造者的缘故工作，那称为Yashar-El（直指创造者）——即他们能够为了创造者的缘故工作。借此他们获得了祂的契约的奖励，好让他不再转去妄行。

然而，这里有一个难题：如果人没有热忱的力量，当他听到探子的论点、想要逃离他们以免听见他们所说的诽谤时，他能怎么做呢？可是他越是离开他们，他们就在他里面唤起越多的愿望和渴慕、无论如何都要听听他们说什么；而在那一刻，他就从他的程度上下降、落入他们的网中。

对此唯一的建议是祈祷。意思是说，他应当请求创造者不要被探子的观点所带走。唯有当探子的念头追逐他时，才是工作的关键——不被探子带走。但为什么探子的论点竟然有立足之地？答案是：不可能从黑暗之中感受到光之中的好滋味——如经上所写："光从黑暗之中凸显的优势。"

《米德拉什拉巴》(Midrash Rabbah)（96段）写道："她的道路是快乐的道路，她一切的道路都是和平。Torah[托拉]之中所写的一切，都是为了和平的目的而写的。即使Torah[托拉]之中写有战争，那些战争也是为了和平的目的而写的。"

我们应当理解：战争是为了和平的目的而写的，以及因此Torah[托拉]称为"她一切的道路都是和平"——这是什么意思？在字面上必然有对此的解释，但在精神工作之中，我们应当解释我们所问的：为什么我们需要探子的论点和所有那些下降呢？

我们解释过：原因是，不可能理解任何东西，除非按对那件事的需要来理解。既然”没有缺乏就没有充满"，由此可见——Torah[托拉]之中所写的全部战争，在涉及精神工作时，全部的战争都与工作有关。既然如果没有战争，就不可能在和平之中感受到好滋味——意思是：唯有当有了那只想为自己工作的倾向的战争、而人想要为了创造者的缘故工作，才有黑暗这件事——即上升和下降。那时，在人里面就生出一个需要：创造者来帮助他——因为他看到凭他自己，他看不到他怎么能从爱自己（的本性）的辖制之中走出来。

那时，他真的需要创造者帮助他。那时，创造者给他"我和平的契约"——即创造者给他一份礼物：给予的容器，借此他获得与创造者的粘附(Dvekut)的奖励。那时，"你要尽心爱耶和华你的上帝"这节经文就得以应验——如我们的圣贤们所说："用你的两个倾向——善的倾向和邪恶的倾向。"这就称为"我和平的契约"。