工作中 “人（亚当）被创造出来之前，地不会结果 ”的含义

Rabash 第5篇文章，1990年

《光辉之书》"瓦耶拉"章节第1条写道："拉比·希亚（Rabbi Hiya）开始说，「花蕾出现在大地上，修剪的时候到了。」这意味着，当创造者创造世界时，祂将所有大地应得的力量放入其中，一切都在大地里。然而，在人被创造之前，大地没有在世界上结出果实。当人被创造时，一切都出现在世界上，大地揭示了存放在其中的果实和力量。那时，经文说，「花蕾出现在大地上，修剪的时候到了，斑鸠的声音在我们的地方被听见了。」这是创造者的说话，在人被创造之前，世界上没有这个。一旦人在场，一切都在场了。"

我们应该理解，为什么大地在人被创造之前没有结出果实。大地和人之间的联系是什么——如果没有人，虽然大地拥有一切，但在有人之前，大地仍然不结出果实？另外，在人被创造之前，创造者的说话不在世界上，这是什么意思？毕竟，在Torah[托拉]里多次写道，"上帝（Elokhim）说，「让光出现」。"

我们应该在工作里解释这个。我们的圣贤说，关于经文"在起初，上帝（Elokhim）创造了"，那是为了以色列（Israel）——以色列被称为"起始（Resheet）"，如经文所写，"以色列的神圣，她农作物的起始（Resheet）。"这意味着，如经文所写，创造世界的目的是给祂的创造物行善。也就是说，祂在创造物里创造了接受喜悦和快乐的愿望，而在那个愿望里——也就是说，那个愿望使他渴望接受喜悦和快乐。通过那个，衡量出一个人能从那里得到的喜悦和快乐的大小。

那被称为"创造者的工作"——也就是说，祂为祂想要给予他们的快乐，创造了一个享受的愿望。结果，世界上什么都不缺——有属于接受的愿望的丰盛。也就是说，到祂想要给予喜悦和快乐的程度，到那个程度，祂也为此创造了一个Kli[容器]。这意味着，接受的愿望不大于创造者创造它的大小，因此，他能接受创造者想要给予的东西。由此可知，喜悦和快乐在场了，接受它们的Kli[容器]也在场了——那么，还缺少什么？

众所周知，大地被称为Malchut。也就是说，从创造者那里接受丰盛的愿望被称为Malchut。这意味着，Malchut为灵魂接受丰盛——因为Malchut正是出于这个原因被称为"以色列的集会"，也就是是灵魂的集合。由此可知，Malchut已经为灵魂接受了所有的光。问题是，为什么创造物没有从Malchut那里接受她为创造物所接受的丰盛——而世界上存在着隐藏的力量，使斑鸠的声音在我们的地方没有被听见，也就是说，创造者的说话在世界上没有被听见——而每个人都感受到隐藏，以至于有大量工作去相信祂对创造物的天道，喜悦和快乐没有在世界上被揭示？

回答是，因为创造者不想有羞耻的面包。因此，有一种改正，被称为Tzimtzum[限制]和隐藏，使更高的天道不被揭示。而是，我们必须相信，创造者以善者行善的方式引导世界。这给我们带来所有的工作——我们必须努力并放弃为自己的接受的愿望，尽管那是我们的整个现实。

换句话说，我们归于创造物的一切，只是接受的愿望。然而，不允许按照本性所产生的方式使用接受的愿望，而是，我们必须超越本性。换句话说，我们的本性是为自己的接受的愿望。由此可知，当一个人被告知，我们必须放弃为自己的接受的愿望时，我们里面没有任何一个器官能够理解这个。身体开始问"谁"和"什么"这样的问题——也就是说，身体要求一个理智上的回答，创造者是否真的听见向祂请求的每一个人。

身体向一个人争辩说："你看，你已经多次请求创造者帮助你，帮你解决你认为你需要的事情。到目前为止，你看到你的祈祷没有得到任何回答。那么，为什么你每天说，「因为祢听每一张口的祈祷」？如果是这样，为什么祂不帮助你？"由此可知，理智声称身体是对的——也就是说，它提出了一个合理且明智的论点。

我们必须就这件事回答身体——我们正在超越理智。也就是说，尽管理智声称创造者没有接受每一张口的祈祷——也就是说，他可以解释创造者没有回答他这件事——因为他还不配从创造者那里接受救赎，但实际上，创造者确实听以色列（Israel）的祈祷。只是对你，祂不想回应你所做的祈祷，因为你不被视为以色列（Israel）。

身体再次问："你看，我们必须相信「祢听每一张口的祈祷」——如我们在祈祷里说的，「因为祢听每一张口的祈祷。」那么，创造者也应该听你的祈祷。而且，如果祂没有听每一张口的祈祷，那么，你为什么需要祈祷？"

那么，当一个人到达这样的状态时，他可以说他正在超越理智。也就是说，尽管理智非常重要，他看到身体在用理智说话，但一个人应该说，我们必须超越理智。也就是说，我们也看到矛盾——比如说，许多次他祈祷了，但他的祈祷没有得到回答。但那时，当他战胜并超越理智，那被称为"信念超越理智"。

同样，当一个人必须放弃心的品质，说”我放弃自身的利益，只关心创造者的利益”——当然，那是超越理智的。换句话说，超越理智意味着，一个人应该说，对他来说，信念处于比理智更高的层次。因为这一原因，他服从信念的声音，而不是理智的声音。那违背理智，因为我们看到，我们被给予了理智，我们按照一个人理智的程度来衡量他——如经文所写，”人将按照他的头脑（理智/思想）被称赞"（《箴言》12章）——而理智更多的人是更重要的人。因此，当我们被告知，我们必须超越理智时，那违背我们的理智。

因此，当一个人到达身体开始问"谁"和"什么"这些问题的状态时，真正的工作就开始了。那时，我们必须请求创造者的帮助，给我们力量不听这些法老和恶人的问题——也就是"谁"和"什么"。关于那个，经文说，"如果不是创造者的帮助，他就无法战胜它"——因为一个人无法靠自己从他们的控制里出来并说"我正在超越理智"，因为那违背本性。

根据上述，我们可以解释我们所问的——大地在人被创造之前没有结出果实，这里的联系是什么？在工作里，人（亚当）被视为已经从动物品质的控制里出来的人。“动物”意味着沉浸在自身利益里的人，就像动物一样；而“人”意味着里面有对天堂的敬畏、并因敬畏而工作的人——《光辉之书》称之为“因为祂是伟大的和统治一切的”——他只因创造者的伟大而工作，不关心他自己的利益，而是关心创造者的利益。这正如我们的圣贤关于经文所说的：“归根结底，敬畏上帝（Elokhim），遵守祂的诫命，因为这是人的全部。什么是「这是人的全部」？拉比·以利亚扎（Rabbi Elazar）说，「整个世界的被创造只是为了这个」"（《Berachot》6）。

由此可知，人被视为里面有对天堂敬畏的人。什么是对天堂的敬畏？也就是说，敬畏是什么？如他所说（《光辉之书导言》第191条），"第一种敬畏和第二种敬畏都不是为了他自己的利益的，而只是因为他担心他会在给他的创造者带来满足方面会下降。"

根据上述，我们已经知道"人"的含义了。那是一个有对天堂敬畏的人——担心也许他将无法为了给予而做一切事情。那被称为"人"。"动物"恰恰相反——只关心自身利益的人，如经文所写（《传道书》3章），"谁知道人的精神（spirit）是否向上，动物的精神（spirit）是否向下入地？"我们应该解释，"人的精神（spirit）向上"意味着，他所做的一切都是为了创造者的缘故。那被称为"向上"——当他的意图是一切只为了给予。由此，人得到满足。

"动物的精神（spirit）"是，在他所做的一切里，他想要一切都是"向下的"——也就是说，"向下入地"，那是世俗的事情——为自己的接受的愿望被称为"地"。当那个人做事情时，他看到那只会是为了他自己的利益。由此他得到精神，也就是说他的满足。也就是说，他只会在产生对他自己的利益时享受他的行动。如果他看到接受的愿望无法享受那个，他就没有力量工作。如果他出于某种原因必须工作，那时，他根本不在好的情绪里。

现在，我们可以理解人和大地之间的联系了。我们问，经文说，大地在人被创造之前，尽管已经拥有所有应得的力量和一切，却没有结出果实，这是什么意思？问题是，在工作里，“大地”是天国，那是以色列的集会，它为创造物接受丰盛——因为所有的灵魂都来自她。从创造者的角度来看，一切已经以最可能的方式被改正了。

如他所说（《光辉之书的导言》第13条），"问题是，通过创造灵魂的思想本身，祂的思想完成了一切，因为祂不像我们那样需要行动。瞬间，所有的灵魂和所有注定被创造的世界出现了，充满了所有灵魂在改正的结束时，在灵魂里的接受的愿望被完全改正并转变为纯粹的给予之后，注定要接受的所有喜悦和快乐。这是因为，在祂的永恒里，过去、现在和未来是合一的。"

由此，我们应该解释人和大地之间的联系——也就是说，如果人在场，大地就结出果实。"大地"意味着已经被完全改正的接受的愿望。从创造者的角度来看，一切已经在彻底的完整里完成了，没有什么可以再添加的——如他所说，"瞬间，所有的灵魂出现，充满了所有的喜悦和快乐。"然而，为了让创造物享受Malchut所接受的果实，Malchut——被称为"大地"——在创造物把接受的愿望改正为以给予为目的工作之前，不会把那个给予创造物——因为发生的那个改正，使他们里面有形式等同的问题。

由此可知，只要一个人还没有达到"人"的程度——那被视为向上给予，如"人的精神（spirit）向上"——也就是说，"人"意味着他所做的一切都是为了创造者的缘故，而"动物的精神（spirit）"是"向下的"——也就是说，为了他自己的利益——Malchut，被称为"大地"，就不能向创造物展示她为创造物接受的喜悦和快乐。

《光辉之书》说，”花蕾出现在大地上”——意味着一切都在大地里，但在人被创造之前，大地没有在世界上结出果实。在创造物还没有达到"人（亚当）"的品质之前，创造者在Malchut——被称为"大地"——里看不到任何果实。

现在，我们可以理解我们关于《光辉之书》所说的——“斑鸠的声音在我们的地方被听见了”——那是创造者的说话，在人被创造之前没有在世界上出现——而在Torah[托拉]里，在人被创造之前，也多次写着”上帝（Elokhim）说”——我们所问的这个问题，现在可以理解了。意思是，在一个人还没有达到"人（亚当）"的程度之前——也就是说，还没有从动物的状态里出来——"人（亚当）"是在隐藏中的，不可能听见创造者的声音。

那被视为”在人的品质被创造之前，创造者的说话没有在世界上出现。”只有之后，当一个人达到"人（亚当）"的程度，他才听见"创造者的说话"。"创造者的说话"被称为Torah[托拉]，那时，他被奖赏以Torah[托拉]——那被称为"创造者的名字"。那被称为"创造者的说话"。那不是说Torah[托拉]是一种像其他智慧一样的智慧。而是，Torah[托拉]是创造者的说话。

达到“人（亚当）”的程度并从动物的品质里出来，并不容易。这是因为在创造者的工作里，一个人总是处于形式对立里，而只有从两个极端，才能产生中线。如同神圣的ARI在诗里所写的，“右线和左线，在它们之间是新娘。”这意味着，通过右线和左线——两个对立面——天国，被称为"新娘"，才得以诞生。

众所周知，Malchut被称为"信念"。为了被奖赏以信念，我们必须首先从被称为"爱自己"的动物状态里出来——如经文说的，动物的精神（spirit）是向下的。向下意味着在重要性上减少，那是动物的品质，只能为自身的缘故工作。

只要创造物仍然处于为自己的接受的愿望的控制之下，他只能接受部分的信念。这意味着，他有下降和上升。在下降期间，他失去信念的力量——因为下降因某种缺陷而来到他这里，而所有的缺陷都在创造物沉浸于爱自己的本性时候来到创造物这里。因为这一原因，有一种针对创造物的改正，以免玷污王——他失去对王的存在的信念，如《光辉之书的导言》（第138条，以"那是一条法则"开始的段落）所解释的。

由于有这样一条法则：一个人不能用一条腿走路，而只能用两条腿——那也指向精神性。"右"意味着完整。也就是说，当创造物想要开始创造者的工作时，第一步，他必须相信创造者。他有多少信念并不重要，但凭借他所拥有的任何信念，他已经可以开始遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]，每天尽可能地增加。

然而，这种状态不被视为”右线”，而被视为”单线（一条线）”。那被称为”Kedusha[神圣]的静止的层面（Domem）”。从那个无生命（静止）层面里，产生所有其他，被称为"植物"、"动物"和"说话者"的程度——如经文所写（《传道书》3章），"一切都是从尘土来的。"《光辉之书》解释说，"甚至太阳的轮子也是"（"扎夫"章节第173条）。也就是说，每个人都必须从Kedusha[神圣]的无生命（静止）层面开始。

然而，我们应该知道，就像物质性的无生命（静止）层面那样，一个人不需要做任何努力才能揭示无生命（静止）层面。而是，无生命（静止）层面按照本性的发展而发展。换句话说，如果一个人不破坏物质性的无生命（静止）层面，它就会发展。比如说，如果一个人不破坏大地或从大地里取出石头，无生命（静止）层面就会发展。

Kedusha[神圣]的无生命（静止）层面也是一样的。如果他不破坏他的行动，他的Kedusha[神圣]的无生命（静止）层面就会发展。然而，为了继续他的Kedusha[神圣]的无生命（静止）层面的品质，不需要任何意图或思想。

相反，如果他想要获取"植物"的品质，我们看到，在物质性里，植物已经需要特别的照料。它需要被给予食物——也就是说，水和阳光，需要改正无生命（静止）层面，使植物从中生长出来——也就是说，耕地等等。此外，其他不属于那个人想要从无生命（静止）层面中生长出来的植物，必须被清除——所以，在物质性里，已经混入的杂草要被拔除。

同样，在Kedusha[神圣]的植物层面里，我们必须投入思想和愿望来培育这个无生命（静止）层面——也就是说，耕地。也就是说，我们必须使我们里面的接受的愿望以给予为目的工作，那时，才相关谈到在"右线"和"左线"的工作。之前是单线，那是行动——一个人现在必须把那个作为"右线"来使用——也就是说，他应该欣赏那个简单的行动，并说他感谢创造者，创造者奖赏他以完全的简单做简单的工作，并说他甚至不值得这个——创造者给他以简单地服侍祂的礼物。

同时，他必须转向左线——也就是说，批评自己，他是否真的在为创造者工作，还是为自己——也就是说，为了他自己的利益，而不是为了创造者的利益。他应该为此祈祷，说他是如此沉浸在爱自己的本性里。

有时，他看到他无法祈祷，请求创造者帮助他并将他从爱自己的统治里解救出来。有时，他甚至处于更糟糕的状态——他甚至不想祈祷，请求创造者带他离开爱自己的本性。相反，他想要创造者帮助他用每一种可能的满足来满足他的接受的愿望。那被称为"左线"，因为在精神性里，需要改正的东西被称为"左线"。

由此可知，这里有两个对立面。一方面，一个人被告知，工作的顺序是，一个人应该尽力遵守单线。也就是说，就像当创造物处于无生命（静止）层面的状态，被称为"单线"，感受自己是完整的，因为他知道他有完整，他所需要添加的只是数量，而他快乐和高兴一样。

但原因是，他根本不了解植物层面。他认为，无生命（静止）层面是人必须做的完整。因此，他因完整的感受而精神振奋，他无法理解，为什么所有的创造物都不像他那样聪明。

但现在，他对"植物"的品质有了某种概念，他不再有单线的完整了。因此，现在，他必须付出巨大的努力，才能欣赏并从右线得到生机，就像他在单线里从右边得到的那样。原因是，左线使他看到，那不是完整。

确实，为什么我们需要走在右线上？回答是，那是真理。也就是说，一个人确实应该把他对Kedusha[神圣]的一点点抓手视为巨大的幸运，而这是感谢创造者的时候。然后，他应该返回左线，因为那也是真实的——我们必须为了创造者的缘故工作。从那两者——从右线的完整和重要性，以及从左线的缺乏——一个人被奖赏以中线。那就是”右线和左线，在它们之间是新娘"的含义。