经上写道：“使你可以进入耶和华你的上帝与你所立的契约中，就是耶和华你的上帝今日与你所立的。”拉希（RASHI）将“进入契约”解释为“经过”。“订立契约的人会这样做：这边一个隔断，那边一个隔断，他们从中间经过。”经上还说：“我不仅与你们立这契约，而且与今日在这里同我们在耶和华我们的上帝面前站立的人，以及今日不与我们同在这里的人立这契约。”

我们应该理解以下几点：1) 在工作中订立契约是什么意思？也就是说，订立契约能给我们什么，借此我们将在工作中获得改正？2) 为什么拉希解释说订立契约的人会从这里做一个隔断？这在工作中对我们意味着什么？3) “今日同我们在这里站立的人……以及今日不与我们同在这里的人”在工作中对我们意味着什么？工作中的两个时间是什么？

巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）问，“订立契约的价值是什么”？这似乎是多余的，因为他们为什么要在彼此之间订立契约呢？如果他们认为他们应该彼此相爱，那么因为他们彼此相爱，订立契约能给我们增加什么呢？他说有时，他们可能会达到这样一种状态：每个人都看到对方对自己行为不当，因此他应该憎恨对方。

当他与他订立契约时，意图是即使他看到对方没有正确对待他，他也会超越理智地说：“既然我与他订立了契约，我就不会破坏我的契约。”

由此得出，契约不是为了现在，而是为了未来。他们之间的爱可能会冷却；因此，他们订立契约，以便未来能像现在一样。

托拉和诫命（Torah and Mitzvot）中的工作，主要是在开始走上通向“为了她的缘故”（Lishma）的道路时。也就是说，当一个人开始工作时，他是在“不是为了她的缘故”（Lo Lishma）中开始的，正如我们的先哲们所说：“人应始终在’不是为了她的缘故’（Lo Lishma）中从事托拉，而从’不是为了她的缘故’（Lo Lishma）我们会达到’为了她的缘故’（ Lishma）。”

出于这个原因，他工作的开始是充满热情的，因为他看到通过遵守托拉和诫命，他会在生活中获得幸福。否则，他不会开始。因此，在他工作的开始，当他仍在“不是为了她的缘故”（Lo Lishma）中工作时，意思是当他工作时，他不断地关注他工作后将获得的奖赏，他就有力量去工作。

就像在物质性中一样，一个人习惯于在一个他知道他的工作会得到奖赏的地方工作。否则，如果不是为了自己的利益，一个人不可能免费工作。只有当他看到自我利益将从这项工作中产生时，他才有力量热情自愿地工作，因为他看着的是奖赏，而不是工作。

如果一个人明白他在这里将从这个雇主那里获得他在前一个雇主那里工作所获两倍的报酬（在他来到这份支付两倍报酬的工作之前），那么工作本身就无关紧要了。这意味着，薪水越高，工作就变得越轻松、越微不足道。

相应地，我们应该在工作中将订立契约解释为：当一个人承担起工作时，即使是在“不是为了她的缘故”（Lo Lishma）中，他也必须与创造者订立契约，无论他想不想，都要侍奉祂。

然而，我们应该理解热情取决于什么。它仅仅取决于奖赏。也就是说，当有丰厚的奖赏时，对工作的渴望就不会停止。但是当奖赏存在疑问时，对工作的渴望就会消失，他就会转向休息。也就是说，在那个时候，他在休息中感到更多的愉快。

以至于他说：“我放弃这份工作，谁愿意做谁就去做，因为它不适合我。”但订立契约是指即使他在“不是为了她的缘故”（Lo Lishma）中开始工作时。既然现在他想要工作，因为谁能强迫他进入创造者的工作呢，现在他必须订立契约并说：“即使遇到下降的时候，”这意味着他对工作没有渴望，“我仍然承担起不考虑自己的愿望、而是像我有愿望一样去工作的责任。”这被称为“订立契约”。

然而，我们应该理解他达到下降状态的原因。在物质性中，我们看到当一个人为了获得奖赏而工作时，那里有上升和下降吗？那么，为什么我们在创造者的工作中看到有上升和下降呢？

我们应该从两个方面来理解这件事：

1. 即使在“不是为了她的缘故”（Lo Lishma）的状态下，当他为了获得奖赏而工作时，我们也只能通过信念来理解奖赏，因为“诫命的奖赏不在这个世界”。这意味着，诫命的奖赏不是在这个世界给予的，而是他将在下一个世界接受奖赏，正如经上所写：“今日去遵行，明日接受它们的奖赏”，意指在下一个世界。

因为奖赏的基础取决于信念，正如经上所写（《阿伯特》，第2章）：“你可以信任你的雇主会为你的工作支付报酬，并且要知道义人的奖赏是在未来给予的。”众所周知，关于信念，存在着上升和下降，因为信念的全部要旨就是超越理智地相信。

这意味着，有时人可以超越理智，在信念与理智相矛盾的地方。例如，百分之二十的信念违背理智，而他能够战胜这百分之二十。但有时他看到发生了变化，因为现在他看到信念矛盾了百分之三十，在如此程度上，他不再免疫，也无法拥有力量去战胜并伴随信念前行。因此，在那时他必须从他的状态中下降，在那里信念曾为他照耀。

当这与他战胜的力量不一致时，这就导致了他的下降和上升。物质奖赏并非如此。信念不适用于物质奖赏；因此，在物质性中，不能说他在物质工作中经历了下降，因为奖赏在这个世界，他不需要信念。

2. 在“为了她的缘故”（Lishma）的状态下，他不需要任何东西作为他工作的回报。下降的原因同样在于他将整个工作建立在信念之上。但有一个区别：它关乎的不是奖赏，而是雇主。

也就是说，在他相信他的雇主、相信祂如此重要以至于值得侍奉的程度上，这意味着侍奉将为他的工作支付报酬的万王之王是一项巨大的特权。这意味着工作的奖赏与对创造者伟大的信念程度相一致。

因为根据创造物的本性，人从侍奉一个重要人物中获得巨大的快乐，正如那个著名的寓言所说，如果一位重要的拉比到来，并想让人帮他提行李箱去出租车，搬运工肯定会为此收钱。但如果拉比将其交给一名学生，这名学生肯定不会为这项工作收取任何费用，因为他为拉比提供的服务就是他的奖赏，他不再需要任何东西。

相应地，“你可以信任你的雇主”意味着在信念的程度上，即他相信创造者伟大的程度上，就是奖赏的尺度，这个尺度是由他对创造者伟大所拥有的信念数量来衡量的。

结果是，当他相信创造者确实伟大时，他的奖赏也确实伟大。如果他对创造者的信念不是那么大，他的奖赏也不会那么大。因此得出，无论他在“为了她的缘故”（Lishma）还是“不是为了她的缘故”（Lo LIshma）中工作，整个基础仅仅是信念。

但区别在于：在“不是为了她的缘故”（Lo Lishma）中，信念与奖赏有关；在“为了她的缘故”（Lishma）中，信念与我们侍奉的是谁有关。换句话说，快乐的多少取决于创造者的伟大，正如我们的先哲们所说（《阿伯特》，第2章）：“拉比·以利亚撒说，’要知道你是在谁面前劳苦，谁是你工作的主人，谁将为你支付工作的奖赏。’”

如上所述，我们必须相信工作主人的伟大，因为祂支付工作奖赏完全取决于此。也就是说，奖赏的尺度取决于工作主人——即创造者——的伟大。换句话说，侍奉城市里最伟大的人、国家里最伟大的人，或是世界上最伟大的人，这其中的快乐是有区别的。奖赏取决于此，意思就是根据国王的伟大而定。

既然基础是信念，这里就存在上升和下降，因为只要一个人还没有被赋予永久的信念，就必然会有上升和下降。由此得出，他们之间的爱可能会有冷却的时候。出于这个原因，现在，在他工作的开始，他承担起天国的重担去订立契约，这样无论身体是否同意成为创造者的仆人，他都承担起不改变任何事情的责任。相反，他会说：“我说过一次，我就不会改变。”相反，我将超越理智而行，正如我在工作开始时订立契约所承担的那样。

借此我们将理解拉希所解释的，“使你可以进入契约”，解释为“经过”。“订立契约的人会这样做：这边一个隔断，那边一个隔断，他们从中间经过。”相应地，我们应该解释为，通过订立契约，他们暗示有时会遇到这边有一个隔断——即分离这一方的隔断——而那边也有一个隔断——即另一方也有一个分离的隔断。

换句话说，即使他们双方都有一个阻止了他们之间爱的隔断，他们现在仍然承担起不与彼此分离的责任。相反，他们会提醒自己他们曾经订立的契约，这将使不破坏契约成为可能。他们将从中间经过，这意味着他们跨越了在他们之间造成的分离，而这一切都是凭借他们所订立的契约的力量。

在这项工作中，这意味着人必须与创造者订立契约。既然他现在开始了工作，并且现在他肯定对创造者有爱，否则谁会让他承担起天国的重担呢？所以现在他必须永远地与创造者订立契约。也就是说，即使有一段时间他感觉对创造者的爱在他心中冷却了，他也会记住他与创造者订立的契约。

但在工作中，我们必须记住，在创造者与人之间订立契约这件事上，可能冷却的仅仅是人对创造者的爱。但怎么能说爱在创造者那里会变冷呢？也就是说，既然契约适用于双方，这意味着在关于订立契约的他们两者之间可能会有下降，但我们怎么能谈论创造者的改变或下降呢？

巴哈苏拉姆说，在人与创造者之间都存在“正如水中照脸，人与人，心相照”的道理。他解释了经上所写的（《出埃及记》33:13）：“现在，我若在祢眼前蒙恩，求祢指示我祢的道，使我可以认识祢，好在祢眼前蒙恩。”他问，摩西在说“我若在祢眼前蒙恩”时，他是怎么知道的？他回答说，这是因为在此之前，经上写道：“祢曾说，‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’”借此，摩西知道创造者偏爱他，因为摩西偏爱创造者，这遵循了“正如水中照脸，人与人，心相照”的规律（《箴言》27）。

根据上述，我们应该解释为，当人们说爱在一个人内心冷却，并且他感觉自己处于下降状态时，意味着他现在对创造者没有在工作开始时那样的爱，这导致他感觉创造者也不爱他，不听他的祈祷，不听他向创造者所祈求的。这导致人陷入更大的下降，因为他开始怀疑经上所写的：“因为祢听见每一张嘴的祈祷。”在那时，他认为创造者与创造物没有联系，这导致他遭受巨大的下降，因为他的信念每次都在减弱。

由此得出，尽管创造者没有任何改变，但人这样感觉，是因为“正如水中照脸”，他这样感觉。这遵循了一个规律，即我们在精神性中学到的所有改变都是根据接受者而定的。

现在我们可以理解我们所问的，“今日同我们在这里在耶和华面前站立的人”在工作中是什么意思？订立契约是指他今天是否站在创造者面前，即当他处于上升时期时。然而，他承担起这样的责任，即即使下降的时候到来，被称为“以及今日不与我们同在这里”在耶和华我们的上帝面前的人，当他感觉不到自己站在耶和华我们的上帝面前时，他仍然超越理智地承担起责任，不去介意任何事情，而是记住这订立的契约，并且这将是坚定不移的。