真正的祈祷是针对真正的缺乏的
Rabash 1986年第11期文章
经文写道：“这些是以色列人来到埃及的子孙的名字……埃及出现了一位新国王，他不认识约瑟夫……埃及人强迫以色列人从事繁重的劳动……以色列人因工作而叹息，他们大声哭喊，因工作而发出的哭喊直达上帝……上帝听到了他们的哀叹。”
我们应该理解为什么书上写着“他们因工作而发出的哭喊直达上帝”。他们在埃及难道没有更大的折磨吗？这里似乎意味着他们的哭喊，即他们的折磨，只是来自工作。书上还写着“上帝听到了他们的呻吟”，意思是听到他们的呻吟，而这只是关于工作的。
我们应当按照自己的方式来解释。众所周知，一个人在开始为了给予而工作之前，出于神圣的《光辉之书》（《光辉之书的介绍》，第190-191项）中所述的原因，从事托拉和诫命有两个原因：1）享受这个世界的快乐。如果他不去遵守托拉和诫命的话，他担心创造者会惩罚他。2）为了得到来世的快乐。他担心自己也许得不到来世的快乐，因此导致他遵守托拉和诫命。
当促使他遵守托拉和诫命的原因是他自己的利益时，身体就不会那么抗拒了，因为只要他相信有奖励和惩罚，他就能努力工作，并感觉到自己每天都在进步。事实就是这样，每天履行诫命和遵守《托拉》都会与前一天相连，因此他遵守托拉和诫命的财产就会增加。
原因在于他的意图主要是为了得到回报，他并没有考虑意图，也就是说他的目标是为了给予。相反，他相信奖励和惩罚，相信自己的行为会得到回报。因此，他的目标只是要在每个细节上做到正确。否则，如果行为不当，他的工作肯定不会得到回报。当他看到自己的工作做得很好时，就没什么可担心的了。
因为这一原因，他只关心数量，也就是说，他应该尝试做更多的善行。如果他是一个明智的弟子的话，那么他知道应该更深入地学习，更细致地履行诫命——根据每个人的观点，按照律法来遵守。他总是试图对通常被轻视的判断保持严谨，同时他试图更加严谨，但他没有其他担忧。
这样看来，这类人遵守托拉和诫命，承担天国的责任，是为了在今世和来世得到回报，他们不需要创造者给予他力量来遵守托拉和诫命，因为只要他们相信有奖惩，身体就会允许他们遵守，每个人遵守的程度不同。
但是，那些想要做神圣的工作，不求回报，并因为创造者的伟大而遵守托拉和诫命的人的情况则不同，他们能够侍奉国王是一种莫大的荣幸，正如上述神圣的《光辉之书》中写道： “敬畏是首要的，首先是一个人应该敬畏自己的主人，因为祂是伟大的、至高无上的，是本质和根源。”
他在Sulam（《光辉之书》的阶梯注释）中解释说，敬畏创造者的方式有三种：1）害怕今世的惩罚；2）害怕地狱的惩罚。这两种恐惧并非真正的敬畏，因为他并非出于对创造者的敬畏而保持敬畏，而是出于自身利益。因此，他的个人利益是根源，恐惧是枝叶，源于他的个人利益。但本质上的敬畏是，他会敬畏创造者，因为创造者伟大，掌控一切。
因此，创造者的伟大是迫使他遵守托拉和诫命的原因。这被视为他的愿望只是为了给予创造者，被称为“给予创造者满足，而不是为了自己的利益”。
流放正是在这里开始，这意味着他不能为了不接受回报而工作，因为这是违背自然本性的。虽然一个人可以强迫自己，尽管身体不同意，就像一个人可以练习禁欲，尽管它违背自然本性，但这只适用于行为。也就是说，做违背身体愿望的事情，他可以超越理智去做，这被称为“违背身体的愿望”。
然而，他不能违背自己的感觉和理智，也就是说，他说，他的感觉与事实不符。例如，如果一个人感到冷或热，他不能说他的这种感觉是不真实的，强迫自己说他理解的事实与他的想法不符，或者他的感觉与他的感受不符。他唯一的选择是说出他亲自看到和感觉到的东西。
这样看来，当一个人想要遵守托拉和诫命，以回报创造者时，除非他看到自己会得到回报，否则身体就不会有任何动作。因此，他无法既为创造者工作，又为自己谋利。
流放正是由此开始，这意味着他付出多少努力，看不到多少进展是，就会遭受多少折磨。例如，如果他二十岁，可以说他通过二十年对托拉和诫命的学习获得了财富。另一方面，他可以说他遵守托拉和诫命已有二十年，但还没有能力去做任何事为了去给予，而是一切都是以爱自己为中心建立起来的。
因此，他遭受的所有折磨和痛苦都是因为他不能为创造者工作。他想通过工作来给予，但身体却被Klipot（外壳/皮）所奴役，无法实现这一目标。那时，他向创造者呼救，因为他发现自己在Klipot（外壳/皮）之中流放，受Klipot（外壳/皮）的支配，看不到摆脱Klipot（外壳/皮）控制的方法。
在那时，他的祈祷被视为真正的祈祷，因为他无法摆脱这一流放，正如经文所说：“他带领以色列人脱离他们的中间，因为祂的怜悯是永远的。” 既然这是违背自然本性的，那么只有创造者才能将以色列从这一流放中解救出来。但众所周知，没有Kli（容器），就没有光，也就是说，没有缺乏，就没有填充，而缺乏就是接受填充的Kli（容器）。因为这一原因，在一个人进入流放之前，也就是说，如果他看不到自己无法靠自己从流放中解脱出来，就不能说他应该被解救出来。之所以如此，是因为虽然他哭喊着“让我摆脱现在的处境”，但这并不是他的真正的祈祷，因为他怎么知道自己无法靠自己走出来呢？
确切地说，只有当他感受到流放时，他才会发自内心地去祈祷。发自内心地祈祷有两个条件：1）他的工作必须违背自然本性。也就是说，他想做的一切都是为了给予，想要摆脱自我接受。在那时，才可以说他这样的缺乏。2）他开始独自摆脱爱自己，并为此付出努力，但无法摆脱现状。在那时，他需要创造者的帮助，他的祈祷是真诚的，因为他知道自己无法独自完成任何事情。然后，当他向创造者呼求帮助时，他从工作中知道这一点，正如经上所写：“以色列人因工作而叹息。”这意味着，通过工作和想要达到能够给予创造者的能力，他们看到他们无法摆脱自己的自然本性，所以他们从心底祈祷。
通过这一点，我们将理解我们对经文提出的问题：“他们因工作而发出的哭喊，直达上帝。”这意味着他们哭喊的最严重的折磨只是工作上的，而不是关于其他事情的。相反，这意味着他们为自己的处境而哭泣——也就是他们无法摆脱爱自己并为创造者工作。这就是他们的流放，折磨着他们——他们发现自己受制于自己的本性。
因此，在埃及的流放中，他们获得了Kelim（容器），意味着他们渴望创造者帮助他们摆脱流放，正如我们之前所说，没有Kli（容器），就没有光，只有当我们真正祈祷时，当我们意识到自己无法自救，只有创造者能帮助我们时，这才是真正的祈祷。