真正的祈祷是针对真正的缺乏的

Rabash 第11篇文章，1986年

经上写着，“这些是来到埃及的以色列的儿子们的名字。…一个新王在埃及兴起，他不认识约瑟（Joseph）。…埃及人强迫以色列的儿子们严酷地劳作…以色列的儿子们因工作而叹息，他们呼喊，他们因工作而呼喊上升到上帝…上帝听见了他们的呻吟。”

我们应该理解为什么经上写着，“他们因工作而呼喊上升到上帝。”难道他们在埃及没有更大的折磨吗？在这里似乎他们的呼喊，意思是他们的折磨，只是从工作来的。敬畏也写着，“上帝听见了他们的呻吟”，意思是听见祈祷是关于他们的呻吟，只是关于工作的。

我们将根据我们的方式解释这一点。众所周知，在一个人开始为了给予而工作之前，但由于在神圣的《光辉之书》（“《光辉之书》的引言”，项目190-191）中写的原因，参与托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）有两个原因：1）为了拥有这个世界的快乐。如果他不遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot），他害怕创造者会惩罚他。2）为了拥有来世的快乐。他对他可能不会被给予的恐惧导致他遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）。

当迫使他遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）的原因是他自己的利益时，身体不会抵抗那么多，因为在他相信奖赏和惩罚的程度上，他可以工作并感到他每天都在增加更多。这是真的，履行诫命（Mitzvot）和参与托拉（Torah）的每一天加入前一天，这样他增加了他遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）的财产。

原因是他的意图主要是奖赏，他没有考虑意图，意思是他的目标将是给予。相反，他相信奖赏和惩罚，也就是他将因他正在做的而被奖赏。因此，他的目标只是在每一个细节上履行正确的行为。否则，如果行为不正确，他的工作肯定不会得到回报。当他看到他正在做的工作是好的时，他没有更多要担心的。

因此，他的关注只是数量，意思是他应该尝试做更多的善行。如果他是一个智慧的门徒，那么他知道他应该更深入地钻研他的学习，并在他正在履行的诫命（Mitzvot）中更加细致—根据每个人的观点按照律法遵守它们。他总是尝试对通常更轻松对待的判断严格，而他尝试更加严格，但他没有其他担心。

结果是这样的人—他们遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）并承担天国的重担的原因是在这个世界和来世被奖赏—不需要创造者有力量参与托拉（Torah）和诫命（Mitzvot），因为在他们对奖赏和惩罚的信念的程度上，身体允许他们遵守，每个人根据他的程度。

这对于想要做神圣的工作为了给予没有任何奖赏，并想要因为创造者的伟大而遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）的人来说不是这样的，对他们来说被允许服侍国王是一个巨大的特权，正如在上面提到的神圣的《光辉之书》中所写：“敬畏，它是首要的，是一个人应该敬畏他的主人，因为祂是伟大的和统治的，祂是本质和根。”

他在那里，在Sulam[《光辉之书》的阶梯注释]中解释，对创造者有三种敬畏的方式：1）对这个世界的惩罚的恐惧，2）也对地狱的惩罚的恐惧。这两个不是真正的敬畏，因为他不是因为创造者的诫命而遵守敬畏，而是为了他自己的缘故。结果是他的个人利益是根，敬畏是分支，并从他自己的利益产生。但本质的敬畏是他将敬畏创造者，因为祂是伟大的并统治一切。

结果是创造者的伟大是迫使他遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）的原因。这被视为他的愿望只是给予创造者，称为”给他的创造者带来满足，而不是为了他自己的利益。”

在这里开始了流放，意思是他不被允许瞄准他的工作为了不接受奖赏，因为它违背本性。虽然一个人可以强迫自己，尽管身体不同意，就像一个人可以实践节制，尽管它违背本性一样，但这涉及行为。也就是说，做违背身体意志的事情，他可以超越理智，称为”违背身体的意志。”

然而，他不能违背他的感觉和理智，意思是说他感觉与他所做的不同。例如，如果一个人是冷的或热的，他不能说他的感觉是不真实的，并强迫自己说他理解与他的头脑所做的不同，或者他感觉与他正在感觉的不同。他唯一的选择是说他所看到的。

结果是，当一个人想要为了给予创造者而遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）时，身体的本性是根本不动，除非它看到它将有一些奖赏。因此，他没有办法，不是为了他自己的利益，为创造者工作。

在这里开始了流放，意思是折磨，尽管他工作很多，他看不到进步。例如，如果他是二十岁，他可以说他已经获得了二十年参与托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）的财产。另一方面，他可以说他已经遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）二十年，但没有达成为了给予而做任何事情的能力，相反，一切都建立在爱自己的基础上。

结果是他遭受的所有折磨和痛苦都是因为他不能为创造者工作。他想要为了给予而工作，但身体被奴役于Klipot[外壳/皮]，不让他有这个目标。在那时，他向创造者呼喊帮助他，因为他看到他在Klipot[外壳/皮]中流放，它们统治他，他看不到他将能够从它们的控制中出来的方法。

结果是，在那时，他的祈祷被视为一个真正的祈祷，因为他不能从这个流放中出来，正如经上所写，“祂从他们中间带出以色列，因为祂的怜悯是永远的。”因为这是违背本性的，只有创造者可以从这个流放中拯救以色列。但因为众所周知，没有容器（Kli）就没有光，意思是没有缺乏就没有填充，缺乏是接受填充的容器（Kli），因此，在一个人进入流放之前，意思是如果他没有看到他不能自己从流放中拯救自己，不能说他应该被带出。这是因为尽管他呼喊，“让我从我所在的状态中出来”，它不是一个真正的祈祷，因为他怎么知道他不能自己出来？

相反，这只能在他感到流放时准确地说，意思是他将从心底祈祷。从心底祈祷有两个条件：1）他的工作必须违背本性。也就是说，他想要只为了给予而做一切，并想要退出爱自己。在那时可以说他有一个缺乏。2）他开始自己退出爱自己并在其中努力，但不能从他的状态移动一寸。在那时，他变得需要创造者的帮助，他的祈祷是真实的，因为他看到他不能自己做任何事情。然后，当他向创造者呼喊帮助他时，他从工作中知道这个，正如经上所写，“以色列的儿子们因工作而叹息。”这意思是，通过工作并想要达成能够给予创造者的程度，他们看到他们不能从他们的本性中出来，所以他们从心底祈祷。

通过这个，我们将理解我们关于经文所问的，“他们因工作而呼喊上升到上帝。”这意思是最糟糕的折磨，关于它是他们所有的呼喊，只是关于工作，而不是关于其他事情的哭喊。相反，它意思是他们在呼喊他们的情况—他们不能从爱自己中出来并为创造者工作。这是他们的流放，它折磨他们—他们看到他们在它们的控制之下。

结果是，在埃及的流放中，他们获得了容器（Kelim），意思是一个愿望，创造者将帮助他们从流放中出来，正如我们上面所说，没有容器（Kli）就没有光，因为只有当我们祈祷一个真正的祈祷时，当一个人看到他不能被拯救，只有创造者可以帮助他的时候，这才被认为是一个真正的祈祷。