眼泪之门和其他门的区别是什么？
第3篇文章，1989年
我们的先知们说（Berachot 59）："拉比-艾拉萨说：'自从圣殿毁灭的那一天起，祈祷之门就被锁上了。虽然祈祷之门被锁住了，但眼泪之门却没有被锁住。" 人们问，如果眼泪之门没有上锁，那么，既然没有上锁，为什么还需要门呢？
我们看到，当小孩子想要什么东西的时候就会哭，或者当一个人看到孩子们在玩游戏，一个孩子从另一个孩子那里抢走了东西，孩子就会哭，当人们从他们身边经过的时候，谁会注意这个呢？大家都知道，虽然现在他们在争吵，但以后他们会和好。因此，没有人注意孩子们的哭声。
但是，当一个成年人走在大街上，人们看到他在哭，就会引起那些经过他身边的人的注意，想知道他为什么哭，因为当然，一个成年人不会无故哭泣。因此，一个成年人的哭泣会引起人们的兴趣；也许他可以帮助他。
这在工作中的情况也是一样的。有些人遵守托拉和Mitzvot[戒律/善行]的所有细节，并因此认为自己是完整的，有敬畏之心。但由于我们必须遵守我们的先知们所说的："要非常非常谦卑"，这给他们带来了很多工作，因为他们必须在自己的内心寻找一些缺乏，使他们能够说自己是卑微的。
例如，我听说有一个人问一个聪明的弟子，当他自己看到世界上没有多少人像他一样有智慧和敬畏上帝时，他怎么会说自己是卑微的，有罪过的呢。由此可见，在那时，他说自己是卑贱的，他就是在撒谎。他回答他说，他相信我们的先知们，他们说：”没有人可以从诽谤的灰尘中得救"。因此，他已经有了一个缺陷。一个像他这样的人，知道自己是一个完整的人，当他哭着要求创造者给他力量从事托拉和诫命时，并不是在为一件重要的事情哭泣--这样创造者会让他更接近托拉和诫命。相反，他缺乏对他所拥有的完整性的一些补充。虽然他哭得很痛苦，但没有人注意他的哭声，因为他在为奢侈品哭泣。
由此可见，在这个人面前存在眼泪之门，但它们是关闭的，不让他的祈祷进入，原因与在物质上一样，一个人不为奢侈品哭泣，而是为必需品哭泣。
这类似于这样一个寓言：一个人从国外回来，到了某个城镇或一个小定居点。定居点的秘书处想向他收费，比如说，10,000美元，以便让他在定居点有地方住。但是那个犹太人没有所需的金额。他去找拉比，倾诉他的心声。拉比答应他，在安息日[Sabbath]，在读托拉[安息日礼拜的重头戏]之前，他会向会众讲话，他们肯定会为他捐款。
于是就这样了。拉比提高嗓门哭诉说，一个照顾孩子的人来自俄罗斯，遭受了很大的痛苦，现在他没有地方住，也没有工作，而我们可以拯救这个人。拉比的哭声打动了会众，这样他们给了他所需的款项。
六个月后，拉比再次来到会众面前，再次开始嚎啕大哭： "富有同情心的犹太人们，现在，我也需要1万美元。我的妻子参加了一个婚礼，另一个拉比的妻子从美国来，戴着一个价值1万美元的钻石戒指。现在我的妻子希望我也给她买这样的一枚戒指。拉比提高声音哭泣，但人群中没有人愿意为拉比妻子的戒指捐款。当拉比开始更大声地哀嚎时，人群开始嘲笑他的哭泣。他对会众抱怨说："为什么我为一个普通人来募捐时，每个人都按自己的心愿捐献，而现在我为一个也是拉比的聪明的门徒要钱的时候，你们却不帮助我呢？托拉的荣耀在哪里呢？"
这个教训是，当一个人哭泣，而且他的眼泪是为必需品而流的时候，意思是他向创造者哭诉，哀求创造者帮助他成为一个简单的人，甚至不是一个聪明的门徒，而只是一个相信创造者的犹太人，能够遵守 "你要全心全意爱主耶和华你的上帝"，这样他不会沉浸在爱自己的本性中，而是想做一个简单的人、 意思是永远想爱创造者，不为自己的利益而工作，然而，他看到自己没有能力战胜爱自己的本性，也就是他所做的一切都是为了自己的利益，所以当他甚至不能遵守Shema读法[每个犹太人祈祷中的一个关键部分]，当他说：”你要爱主耶和华你的上帝 "时，他看到自己离它有多远，他才会被看作是是一个犹太人。他为此哭泣，看到他已经做了一切，以便得到真实的回报，他已经用他的祈祷到了所有的门，但看到所有的门都是锁着的。然后，在他的痛苦中，他开始哭泣。
当这些眼泪来到眼泪之门前时，他看到这扇门并没有被锁住，因为他不是在要求奢侈品，要求补充他已经拥有的托拉和诫命的所有。相反，他只是要求成为一个简单的犹太人，相信创造者并爱祂，而不是沉浸在爱自己的本性当中。但由于他不能为创造者的缘故做任何事，他觉得自己根本不是一个犹太人。
也就是说，他问自己：”我相信创造者，祂非常伟大，但祂看到我不能在创造者的利益面前放弃我的自我利益”。因此，他大喊大叫只是因为他缺乏信念，也就是真正相信创造者，而不是作为口号。这类似于一个人低声说他把对创造者的信念放在自己身上，事实上，当他说：”我在此把天国的重担放在自己身上。"而他做的一切都是为了自己的利益，没有力量为创造者的利益工作。据说，在这样的一个人面前，眼泪之门没有上锁，因为他是为必需品而不是为奢侈品而要求，就像上面关于聪明的门徒，拉比要求给他钱为妻子买钻石的寓言那样。
由此可见，这句话的意思是眼泪之门没有上锁，我们问："如果它没有上锁的话，为什么首先要有门呢？" 答案是，在那些为奢侈品哭泣的人面前，眼泪之门被锁住了。他们的眼泪就像孩子为无事哭泣的眼泪一样，或者像关于拉比的寓言那样。那些为必需品哭泣的人就不是这样了，这些事情关系到每一个看到自己站在生与死之间的人，因为他相信我们的先知们所说的："恶人在他们活着的时候被称为'死人'，"因为他们与创造者没有Dvekut[粘附]，沉浸在爱自己的本性中，这被看作是是与生命的生命分离，这就是为什么他们被称为死人的原因。由此可见，他哭泣只是为了获得生命。当然，一个祈求生命，害怕死亡的人，从心底里哭泣，他的祈祷不是单纯的哭泣。
但从表面上看，一个人无法判断一个人是在为无事而哭，就像孩子们的哭泣那样，还是像拉比的寓言那样。然而，在上面，人们知道一个人在要求什么，这样他的要求就会得到满足，因为奢侈品不是从上面给的，因为他肯定不会保留他所得到的东西，Sitra Achra[另一边]会得到这一切。因此，如果一个人看到他的祈祷没有被接受的话，他必须重新审视他所提出的请求，看看他是否真的需要上天的怜悯，或者他所缺乏的只是一种奢侈品。一个人应该相信，当他为必需品祈祷时，他的祈祷会得到回应，正如经文所说的那样："眼泪之门没有上锁。"当一个人要求他的生命得到拯救，而不是停留在 “恶人在他们活着的时候被称为’死人'"的状态。相反，他将获得与创造者的Dvekut（粘附）的奖励。
这与巴哈苏拉姆对 "当祈祷之门被锁上时，眼泪之门没有被锁上 "这句话的解释相似。也就是说，什么时候眼泪之门没有上锁呢？就是当一个人去过所有的门，看到它们都在他面前上了锁的时候。在这种状态下，当他看到所有的门都被锁住，他没有希望接近创造者时，哭声和眼泪从他的心中迸发出来。这些眼泪使眼泪之门不被锁住。
但是单纯的眼泪，在一个人看到所有的门都被锁住之前，这些眼泪不能在眼泪之门被接受。由于这个原因，在他面前，眼泪之门是锁着的，因为他仍然没有真正渴望创造者使他更接近祂。相反，他认为他也可以靠自己接近凯杜莎（神圣）。因此，他的祈祷是不完整的，所以，他真的需要创造者来帮助他。
因此，我们可以解释我们（在赎罪日的结束祈祷中）的请求是什么了："当门被锁上时，为我们打开一扇门"。我们应该明白，为什么具体到大门被锁上时，我们需要一扇门向我们打开呢。毕竟，我们已经祈祷了一整天，为什么我们的恳求被接受还不够，我们要求只有现在，当一扇门被锁住的时候，它才会为我们打开呢，好像只有现在我们可以祈祷似的，而以前，我们的祈祷是不够的？
事情是这样的，我们应该做两种祈祷：1）当一个人为了自己的需要来向创造者祈祷时，他还不知道自己需要什么。他可能会痛哭流涕地要求创造者满足他的愿望，但他是在为琐碎的事情祈祷，比如关于孩子的寓言或关于聪明的弟子拉比的寓言那样。因此，一个人的第一个祈祷是创造者让他知道他真正需要的是什么，这样他就知道该怎么请求。
在Rosh Hashanah[犹太新年]的祈祷中，以及在Yom Kippur[赎罪日]的Musaf[补充]的祈祷中，我们说："成为祢的人民，以色列家的嘴巴，它们倾向在祢面前请求成为祢的人民，以色列家的祈祷是什么。指导他们说什么；使他们明白他们要说什么；回答他们要问什么；使他们知道如何荣耀祢。"
众所周知，就工作而言，每个人都是一个小世界。因此，"祢的子民，以色列家 "是指人本身。"祢的子民，以色列家的使者 "是指这个人祈祷，请求创造者拯救他。一个祈祷的人被称为是为了这个人自己的 "信使"，而这个人自己被视为 “祢的子民，以色列家"。我们必须祈求我们的信使知道该祈求什么，因为一个人不知道自己真正需要什么。相反，创造者应该通知一个人什么是重要的，什么是不重要的，也就是说，什么被看作是是必需品，什么被看作是是奢侈品。
这就是为什么我们被告知要为那些祈祷的人祈祷，"指导他们说什么；使他们明白他们将说什么；回答他们将问什么"。我们祈祷创造者会让我们知道该如何祈祷。在看到门锁着的时候，我们相信我们已经有了那一应该的知识，也就是说，我们已经明白要祈祷什么，因为我们已经知道如何祈祷我们需要的主要东西。
2）在那时，开始了第二种祈祷，他流下真正的眼泪，意思是为了真正的需要。正是关于这一点，我们祈祷：”当门被锁上时，为我们打开一扇门"。当门被锁住的时候，我们相信我们已经从上面得到了应该祈祷的知识。出于这个原因，我们说："不要关闭大门"，好像现在，在一天所有的祈祷结束时，我们可以在一个真正的祈祷上要求。
通过这一点，我们可以解释我们在Rosh Hashanah[犹太新年]和赎罪日所说的："都相信祂回答了焦急的人，为那些叩门悔改的人开了门"。我们应该明白，如果门是开着的话，为什么我们需要祈祷来打开门呢。也就是说，如果有一个非常简单的方法--在他所做的祈祷中流泪，我们为什么需要祈祷他打开大门呢？众所周知，流泪之门并没有上锁，这样一个人可以选择哭泣，他不需要请求别人的帮助，大门会为他打开。因此，一个人为什么要相信这一点呢？"都相信祂回答焦急的人，给叩门悔改的人开一扇门"。毕竟，他有一个很好的解决方案--也就是使一个悔改的人流泪，那门就不会被锁住。
然而，一个人必须先祈祷，以便知道他真正需要什么。然后，他从上面得到通知，他不需要奢侈品，但正如《光辉之书》对 "或使他的罪孽为他所知 “一节所说，创造者使他知道那一罪孽。那时，他知道在什么上面他需要悔改，意思是恢复他所缺乏的。
由此可见，当一个人知道自己是邪恶的，就像 "邪恶的人在他们活着的时候被称为'死人'，"当他已经意识到他被置于接受的愿望的控制之下的事实使他与生命的生命分离时，他就会敲打这个，想要悔改。也就是说，他想从上面得到帮助，以便他能从爱自己的本性中走出来，这样能够全心全意地爱创造者。因此，他感觉到自己是邪恶的，因为他应该爱创造者的时候，他却爱自己。
由此可见，他的叩问，我们理解为他尽其所能使创造者接近他，使他脱离自己的邪恶的控制。这就是所谓的 "真正的眼泪"。这就是我们所解释的："当门被锁上时，为我们打开一扇门 "的意思。也就是说，既然他看到所有的门都关着，他就开始敲门。由此可见，在门被锁着的时候，当他已经祈祷并被告知罪的原因时，他开始流下真正的眼泪，意思是在那个时候他只是想成为一个犹太人。在那个时候，他的敲门声被看作是眼泪，这就是 "祂为悔改敲门的人开了门 "的意思。