在工作中，一个人应该向创造者寻求什么样的帮助？
Rabash 1988年第35篇文章
我们的圣贤们说（Kidushin）："拉比伊扎克说：'人的邪恶的倾向每天都在他身上更新。拉比-希蒙-本-列维说：'人的邪恶的倾向每天都在战胜他，并试图置他于死地。如果不是创造者的帮助的话，他是无法战胜它的，就像一个人所说的：'上帝不会把他留在它的手中'"。他们还说（安息日104）："一个来净化的人是得到了帮助"的。
我们应该明白什么是一个人应该请求上天给予的帮助。显然，在一个人感到软弱的地方，在那里他就需要帮助。这就像一个孩子在理解上有困难，因此，他的父亲就会想方设法雇某个人，付钱给他，帮助他的儿子与学校里的其他孩子一样。或者，他知道他的儿子不是很品德高尚，所以他要求神学院的监督，鼓励他，加强他，使他不会失去精神，因为他的美德不像其他的孩子，并且他总是失败，并因此感到自卑低下。
同样，在创造者的工作中，我们应该说，当一个人发现自己的弱点时，他需要向上面寻求这方面的帮助，正如我们的圣贤们所说的那样："一个来净化的人得到了帮助"。我们的圣贤们说："一个来净化的人会得到帮助。"从圣贤们的话中可以看出，工作中的所有弱点似乎都是在净化方面的事情，只有这一点是一个人无法控制的，他需要帮助。
然而，我们的圣贤们承诺，一个来净化的人，看到他无法战胜，他们说，他不应该从战场/工作被吓跑，也不应该注意他无法实现净化。相反，一个人应该相信创造者会帮助他。
然而，我们也应该理解创造者为什么这样做，因为这一点并不清楚，因为这里存在着矛盾。一方面，我们被告知："一个是来净化的人"。这意味着一个人必须开始洁净的工作。然而，之后，他们又说，"若不是创造者的帮助，他不会战胜它"。这意味着人没有战胜邪恶的力量的选择，正如我们的圣贤们所说的那样--没有创造者的帮助的话，他不会战胜邪恶。
这意味着创造者并没有给予人类战胜邪恶的力量。相反，正是创造者给了人战胜邪恶的力量。因此，一个人必须开始的事实有什么好处呢？相反，他可以说："我的工作毫无价值。我不能战胜它，那我为什么还要开始工作呢？我要等到创造者从上面给予我战胜一切的力量，然后我再开始工作。我为什么要白费力气呢？这个人明白，要么创造者给他力量战胜邪恶，要么创造者开始工作并完成它，正如我们在以前的文章中已经说过的那样。
答案是，因为 “没有Kli（容器），就没有光；没有缺乏，就没填充。”，一个人必须开始净化的工作，因为有一个众所周知的规则，我们不能忘记，也就是工作是有秩序的，这与地主的观点是相反的。相反，这是Torah的观点：净化的工作专门属于那些学习Torah的人，而那些学习Torah的人正是那些想要达成Torah的水平的人。我们的圣贤们说过 "托拉只存在于一个将自己置于死地的人身上"。
“将自己置于死地 "的解释是他取消了他的自我，也就是爱自己的本性。他想实现 "Dvekut"[粘附]，即形式等同。这就是所谓的 "纯洁"，当他把自己从未自己接受的容器中净化出来的时候。这就是所谓的 "将自己置于死地"。
正如经上所说："求祢洁净我们的心，使我们能以真理事奉祢"。心灵的净化将使我们的工作合乎真理，意思是为了使创造者满足。谎言则是指一个人说他在为创造者工作，而实际上他是在为自己的利益工作，而不是为了创造者。"学习Torah的人 "是指那些知道学习Torah是值得的人，因为Torah不可能存在于分离的地方，而为了自我的利益使一个人与创造者分离。因此，他们想取消自己的权威，并获得与创造者和被称为 "创造者的名字 "的Torah “Dvekut”[粘附]的奖励。她（Torah）还被称为 "对祂的创造物行善"，并且这个 "行善 "就是Torah。
这是人类必须达到的完整性，因为这是祂的思想。(我们这样说是因为 "通过祢的行为我们认识祢"。）因此，他们说，"善待祂的创造物"就是创造的目的。只要一个人没有做到这一点，他就被认为没有完成。
然而，我们应该明白，为什么暗示帮助是专门针对净化性的，为什么他们不谈论遵守一般的戒律[Mitzvot][诫命/善行]和学习一般的Torah，也没有明确强调 "如果不是创造者的帮助的话"。
一方面，"人的邪恶的倾向 "意味着人的邪恶的倾向超越了对Toarh和戒律的一般遵守，创造者帮助了他。另一方面，他们说："一个来净化的人得到了帮助"。这意味着他正是在净化性上得到了帮助。
事实上，一个人在所有的事情上都需要创造者的帮助。然而，在工作中，我们应该确定大众的工作和个人的工作的区别。个人的工作是，他们的所有行动只是为了给予，而不是为了自己的利益。这确实是违背自然本性的，因为创造者创造创造物的目的是渴望接受快乐和愉悦，而快乐和愉悦是为了满足他们的缺乏。
在更高的世界，这被称为 “无限（Ein Sof）的世界”。意思是说，接受的愿望并没有对丰富放置一个限制，比如说，”出于形式等同性，我不想接受”。但是还是没有这样的事。相反，我们知道，后来这种改正是由下面接受者做的：也就是当下面接受者想要形式等同时，就有了 "禁止在容器中接受更高的丰富 "的禁令。后来，通过特殊的改正，又有了 "快乐之光也将照耀在接受的容器中 "的事情。
这里面有很多不同的解释。一方面，Torah说有一种 "纤细的光"，它是一种稀薄的光，照耀在 "Klipot"[壳/皮]上。只是由于知识善恶之树之罪，许多火花掉进了 “Klipot（壳）”里面，从中产生了ABYA四个 “Klipot（壳）”。因此，在我们的工作中，我们要甄别三个方面： 1) 戒律/善行[Mitzva], 2) 许可/选择[permission/option], 3) 罪过[transgression]。
所有这三种甄别都适用于被称为 "诫命的实践 "的行为。此外，在 "实践 "中还有对Torah的甄别，即知道如何遵守戒律。此外，还有被视为实践的Torah，即 "遵守Torah"。
然而，还有一种意图，即遵守Toarh和诫命的原因是什么，意思是什么迫使他遵守Toarh和诫命。这种意图分为两个方面： 1）为了奖赏，称为 "奖励和惩罚"。也就是说，奖赏和惩罚是为了奖赏而说的。换句话说，如果他遵守Torah和戒律的话，他的奖赏将是他得到的好东西作为回报。这两者也分为两个方面： 1）今世的奖赏，他将得到幸福；2）来世的奖赏，他将得到幸福。
那些被称为 "不是为她的缘故"（Lo Lishma（不是为了她））的人，因为他遵守Toarh和诫命的原因是为了自己的利益。他努力工作是为了得到好的回报。也就是说，在他工作之后，他会得到回报。他所做的每一件事都会被计算在内，在1之后他所做的每一件事都会得到回报。没有任何损失，一切都被计算在内。他相信圣贤们的话："你可以相信你的房东会为你的工作付出代价"。
这被称为 "Lo Lishma（不是为了她）"，正如《光辉之书》（"《光辉之书》一书导言"，第190项）中所说的那样： “恐惧/敬畏有三种甄别，其中两种没有包括有价值的根，而一种是恐惧的根。这里有人敬畏创造者，是为了他的儿子不死，或者害怕身体上的惩罚，或者害怕金钱上的惩罚。因此，他总是恐惧创造者。因此，他并没有将对创造者的敬畏作为根源，因为他自己的利益才是根源，恐惧是其结果。还有一种人害怕创造者，因为他害怕那个世界的惩罚和地狱的惩罚。这两种恐惧不是敬畏/恐惧的本质和根源。恐惧/敬畏的本质是一个人应该敬畏自己的创造者，因为祂是伟大的、主宰着一切的。也就是说，他应该敬畏创造者，因为祂是伟大的、主宰万物的，祂所创造的一切世界，无论是更上面的还是下面的，在祂面前都是微不足道的，因为它们没有给祂的本质增添任何东西。
因此，我们看到大众和个人之间存在着巨大的差异。也就是说，"个人 "意味着这项工作不属于普通大众，而是属于那些向往真理的个人，他们渴望达成 "你的一切行为都是为了创造者 "的境界，他们希望为国王服务，因为 "祂是伟大的，是统治着一切的"。他们唯一想得到的回报就是侍奉国王，也就是他们遵守Toarh和诫命，是因为创造者的伟大让他们遵守Toarh和诫命，而不是为了自己的缘故。
因此，在那些只想为Lishma（为了她）工作的人中，也有奖赏和惩罚，因为我们的圣贤们也说过，一个人必须相信奖赏和惩罚的天道。那么，在"Lishma（为了她） "的奖赏和惩罚与想在 "Lishma（为了她） "上行走的人的奖赏和惩罚有什么区别呢？
答案是，我们必须明白什么是 "奖赏"，什么是 "惩罚"。人人都知道，奖赏是好事，惩罚是坏事。由此可见，对于一个为自己的利益而工作的人来说，"好 "是指他们的工作能得到满足他们的接受的愿望的东西，他们说工作是值得的，因为他能得到好的回报。"惩罚 "的意思很简单，他说："我没有从事Torah和诫命的工作是一种耻辱，因为我失去了回报，甚至遭受了惩罚，意思是让我受苦的东西"。
相反，那些想为创造者而工作的人，将他们有力量为了给予而不是为了自己工作的时候，视为一种 "奖赏"。而当他们沉浸在爱自己的本性中时，他们则将其视为 "惩罚"。然而，奖赏和惩罚与奖赏无关，就像那些工作Lo Lishma（不是为了她）的人一样。在被称为 "纯洁"的Lishma（为了她）工作是违背我们的自然本性的。因为这不是人所能做到的，所以我们的圣贤们说："如果不是创造者的帮助的话，一个人是无法战胜它的"。
相反，Lo Lishma（不是为了她）是自然的，没有必要说 "如果不是创造者的帮助的话，他不会战胜它"，因为Lo Lishma（不是为了她）不违背自然本性。也就是说，这是被称为 "一条线 "的大众的工作，他们除了今世或来世的奖赏外，什么都不知道。
由于这与爱自己的本性有关，也就是说，他们懂得放弃今世的享乐是值得的，因为今世是过眼云烟，而他们的回报是可以吃到 "野牛和鲸鱼"，因此，许多在"一条线 "上从事工作的人可以在今世受苦，以换取来世的享乐，因为来世是永恒的世界。因此，他们不需要创造者的帮助，因为他们看到他们自己就是工作者，当他们看着普通大众时，他们感到高人一等。
但是，当那些为了给予而工作的人看着普通大众时，他们会觉得自己比他们差，比他们低，因为他们感受到了他们内心的邪恶，那就是为自己接受的愿望，他们是统治者，他们不能从爱自己的本性中走出来。他们总是看到自己付出了多少努力，才能够工作，才能够给予，他们总是看到自己与生俱来的差距有多大。他们看到自己在各方面都是肮脏的，需要净化。
因为他们走在两条线上，他们看到了真理/真相。因此，为了使这样的人不逃避战场/工作，就告诉他真相，我们没有能力战胜邪恶的倾向。相反，”如果不是创造者的帮助的话，他将无法战胜它”。
这就是为什么《光辉之书》中说："一个来净化的人会得到帮助"。他们不只是说他得到了帮助，因为具体到净化，一个人看到他无法走在你所有的工作都是为了创造者的道路上。因此，他不必相信 "如果不是创造者的帮助的话，他不会战胜它 "的理由，因为他看到了真相，他无法从爱自己的本性中走出来。因此，很多时候，一个人陷入绝望，并需要极大的支持，超越理智相信创造者可以帮助他摆脱爱自己的本性。
但那些走在一条线上的人则完全相反。一个人在理智之内看到，他战胜了自己的邪恶的倾向，并且不需要创造者的任何帮助来遵守Toarh和诫命。相反，由于我们的圣贤们说，”如果不是创造者的帮助的话，他不会战胜它"，他超越理智地相信创造者帮助了他。然而，在理智之内，他知道他有能力战胜自己的邪恶倾向，并且他不像其他普通人那样卑微。他觉得自己比他们优越。
因此，关于创造者的帮助，在一条线上行走的人和在两条线上行走的人之间有很大的区别。那些走在一条线上的人认为他们在做一切，而不认为创造者需要给予帮助。相反，他们超越理智地相信创造者已经帮助了他们。
然而，那些走在两条线上的人认为他们什么也做不了。他们必须努力争取创造者的帮助，他们必须努力说创造者能够帮助他们。然后，当他们摆脱邪恶的倾向的控制时，他们会在理智之内看到创造者帮助了他们，否则，他们将永远被邪恶的倾向所控制。