什么是利什马(Lishma为了她)前的两个甄别?
第11篇文章,1988年
《光辉之书》,《出埃及记》中问道:”这些是与雅各一起到埃及的以色列的子孙们的名字;他们各自带着自己的家眷来了。”这节经文为什么以以色列开始,而以雅各结束呢?它在那里解释了更高的程度的关系。在准备期间,我们也应该理解这两个程度的含义是什么,在一个人被赏赐给利什马(Lishma)[为了她的缘故]之前。”以色列 "意味着完整性,因为以色列是Li-Rosh[在我上面有一个Rosh(头)],而雅各是一个较小的程度。
顺序是:一个人在罗利什马[Lo Lishma不是为了她的缘故]开始创造者的工作。在那时,他所做的工作是在实践中,意思是没有应该是为了给予的意图。因此,在实践中,一个人看到他正在取得良好的进展,每一天他拥有的托拉和Mitzvot[戒律/善行]都在增加。一个人感到自己处于一个上升的状态,因为他看到自己的程度在上升,也就是说,他看到自己每一次都在积累更多。
在这种状态下,他从 "环绕之光 "获得了工作的活力,"环绕之光 "为每个人照耀,意思是为整个以色列照耀的光,正如(在《十个Sefirot的研究》第一部分)所解释的那样,"环绕之光 "甚至为接受的容器照耀。相反,"内在之光 “专门照耀着给予的容器,因为第一次限制(Zimmtzum Aleph),也就是对Behina Dalet[第四阶段]的限制,不在其内在接受光,导致光从Kli[容器]离开,因为光在内部闪耀。
关于环绕之光,在Panim Masbirot中解释说:"第四个是环绕之光本身,因为现在Ein Sof[无限]从它的地方在遥远的的地方照耀。也就是说,由于Behina Dalet(程度四)的接受的愿望的程度已经减少,并且不再包含接受的愿望,因此,她失去了接受的容器,不能像以前那样在她内在接受Ein Sof(无限)之光,并且那一中央之点变得与光分离开来。由于这个原因,我们称之为 "与Ein Sof的地方的移除与远离"。
这意味着,即使在Kli(容器)仍然不适合为了给予去接受的地方,Ein Sof(无限)之光也会像环绕之光一样照耀,这被称为 "限制了的照耀"。相反,"内在之光 "闪耀丰富的给予,正如那里所解释的。
由于这个原因,在罗利什马(Lo Lishma不是为了她的缘故)的状态下,一个人感觉他被视为以色列的状态。但是,当一个人想开始给予的工作时,也就是说要有Kelim(容器)来接受内在之光,当他想从爱自己的本性中走出来时,那么,他就会进入埃及的流放状态。也就是说,然后一个人看到他是如何远离与创造者在形式上等同的Dvekut[粘附]的状态的。相反,无论是在头脑中还是在心里,埃及的Klipa[壳]都在支配着他。
在这种状态下,他看到自己远离以色列的状态。相反,他处于雅各布的状态,一个来自Akev[脚后跟]和Sof[结束]的Katnut[小/幼稚]的状态。换句话说,他处于完全的卑微和低下的状态,看到每一天,他离创造者更远,对Kedusha[神圣]没有把握。
这被称为 “在埃及的流放"。这就是法老来问一个人,"谁是耶和华,我应该听从祂的声音呢?"的意思,也就是说,每一次法老的头脑都会来问他这个问题时,一个人在那时只有一个建议,就是向创造者呼喊,帮助他走出这些思想的控制,这些思想是一种隐藏,掩盖了对创造者的信念。这也叫Metzar-Mi[狭隘/烦恼-谁],当Mitzraim[埃及]问:"谁是耶和华,我应该听从祂的声音呢?" 这就是Metzar-Yam[狭隘-海]。
在这种状态下,他总是处于怀疑之中。这就是 "那些去到埃及的人们 "的意思,即Metzar-Koh[狭窄/不安-创造者]。"与雅各 "的意思是他们已经到了Akev[脚后跟]的程度,Sof[结束]和Kedusha[神圣]的结束之处,也就是他们在Koh[创造者]那里感受到,当他们不得不把天国的重担承担在他们自己身上的时候。他们对不能这样做感到遗憾,因为埃及王法老的问题,他用 "谁 "和 "什么 "的问题来管理他们,这些问题被视为 "心 "和 "头脑",意思是 “谁是耶和华,我应该服从祂的声音呢?",以及"这对你来说是什么工作呢?"
这就是 “我从狭窄的地方,呼求[耶和华]”这句经文的意思。祈祷是因为他们遭受埃及人的麻烦,正如经文所说:”他们在困苦中向耶和华呼求,祂必救他们脱离他们的苦难”。众所周知,Tzar[狭窄/困苦]是指在Hassadim[怜悯]上的狭窄。也就是说,他们不能从事给予。换句话说,当他们想将—叫做Koh(创造者)--天国的重担承担起来-为了去给予时,他们感到狭隘[也是烦恼/麻烦],他们不能在Hesed[怜悯]中做任何事情。
为了给予去工作和为了接受去工作之间的区别是很大的。当我们想使用接受的容器时,我们可以从以下事实中接受喜悦和快乐:被称为 "接受的容器 "的光的火花从一开始就被放置在Klipot[壳]当中,这样世界能够存在。因为这一原因,当一个人想使用接受的容器时,他有一个地方,被称为 "微细的光 “的快乐从那里延伸并照耀在世界上,这样,它可以存在。
但当一个人不想使用接受的容器,但他没有达成给予的容器时,他就处于一种不舒服的状态。他仍然没有从中汲取喜悦和快乐的地方。因此,当他想在给予中工作,在给予的容器中接受喜悦和快乐时,因为他仍然没有给予的容器,当他感到被流放时,他喊道:"我从狭窄的地方呼唤[耶和华],请在宽广的地方回答我。" "宽广 "是指在哈萨丁(Hassadim)中的宽广,当创造者用哈萨丁(Hassadim)的品质帮助他时,意味着创造者给了他给予的容器。
这被视为从埃及的流放中走出来,进入救赎,因为现在他可以为了给予而工作,因为他已经感觉到创造者的伟大和重要性,因为他有了给予的容器,称为 “形式等同”。之所以如此,是因为当创造者为他扩大了给予的容器时,Tzimtzum[限制]和隐藏就从他身上消除了,他通过埃及的Klipa(壳)的控制权与他们的问题和统治权拥有了这些。然而现在,他接受天国不是像以前那样是 "狭窄的",而是 "宽广的"。这就是 “在广阔的地方回答我,Koh(耶和华)”的意思。在那个时候,一个人被看作是他已经得到了工作利什马(Lishma为了她)的回报。
由此可见,即使在实现利什马(Lishma为了她)之前,我们也应该在工作中做出两个甄别。第一个是以色列的状态,也就是当他感觉到自己有完整性的时候,就像Li-Rosh[在我上面有一个头]。这适用于一般人的工作,在那时他接受从远处照耀的普遍的环绕之光。也就是说,即使一个人仍然远离创造者,也就是说,他仍然沉浸在为自己接受的愿望的本性之中,即使在这个Lo Lishma中,也有与他的工作混在一起的快乐。这些是他从其他尊重和敬重他的人那里接受的快乐,等等,他从人们那里接受这些快乐是因为他们知道他在为创造者工作。在这里,他得到了 "微细的光 "的快乐,也就是那些给到物质肉体的快乐,一般被称为 "羡慕"、"欲望 "和 "荣誉"。因为它,他们感觉自己是完整的,在以色列的状态。
第二个甄别是当他开始进入利什马(Lishma为了她)的工作时。正是在那时他开始下到埃及的流放,那时身体开始背叛一个人,通过提出各种在理智范围之内无法回答的问题,不让他做这一给予的工作,而在超越理智的地方,一个人总是无法战胜它。那时,他开始感觉到上升和下降,因为每一次,他都会从上面显示什么是给予的工作,而不是为了自己的缘故。虽然每个人都明白这一点,但当它从上面来到的时候,当他被给予这些理解的时候,他就会感受到它。在那时,用 "灰泥和砖头 "的工作开始了,当他们感受到流放的奴役的艰辛的时候。
根据上述情况,我们应该解释 "埃及王死了"是什么意思。这与为了他们自己的工作,称为 “埃及王的Klipa(壳)”有关。他们不再为他工作,意思是他们感觉到称为 "埃及王的控制"的为了自己工作的状态,被认为是死亡。相反,他们想要为创造者的缘故而工作,但那时他们没有工作的能力,因为埃及王法老统治着他们。
由此可见,他们没有为了自己的缘故工作,但也不能为了创造者的缘故工作。这就是这节经文:"以色列人从工作中叹息,他们呼喊,他们的呼喊声从工作中上升到上帝那里"的意思。也就是说,"他们就呼喊 "的意思是什么呢?就是 "他们的呼喊 "与 "从工作中上升到上帝那里 "有关。也就是说,他们希望自己的工作是为了上帝的缘故,而不是为了自己的缘故,但他们却不能这样做这一工作,这就是他们的哭喊。
众所周知,没有Kli(容器),就没有光。换句话说,不可能强行给予某个人某样东西,因为众所周知的是,精神中没有胁迫。因此,当一个人因为不能从爱自己的本性中走出来,只为创造者的缘故工作,而遭受痛苦和折磨时,他就会向创造者呼救,给他想要的东西。也就是说,如果创造者给他这个:撤销自己的本性的权威,在创造者的权威面前取消自己的权威的能力,因为他只想在这个世界上有一个唯一的权威,也就是创造者的权威;这就是他唯一的救赎。这被看作是他有了需要创造者的帮助的Kli(容器)。
这就是 "上帝听见他们的呻吟声 “这句话的意思。也就是说,一旦他们有了Kli(容器),也就是有了为了创造者工作的愿望和需要时,那么就到了 "上帝听见他们的呻吟声 “的时候,也就是说,在那时,救赎就开始了--也就是将他们从埃及的苦难中解救出来。
然而,众所周知的是,我们必须在两条线上行走,也就是也走在在右线上。这意味着一个人必须感谢创造者让他看到自己所缺乏的东西。换句话说,他的痛苦是因为远离爱创造者这一事实,而这些就是他的烦恼和痛苦之所在,而其他人,创造者没有给他们这种痛苦,但他们的烦恼和痛苦是因为无法满足物质身体的需要,也就是只与爱自己的本性有关,也就是说,他们像动物一样,除了为了自我接受之外,没有其他的想法。为此,他们总是处在高兴和感激创造者的状态。
然而,这是艰苦的工作,因为左线抵消了右线。因此,总是需要有新的工作来重建它。这就是 "他们用灰泥和砖头做苦工,使他们的生活苦不堪言 “这句话的意思。他们的工作是用Homar[砂浆],意思是在左线上,当他们看到自己处境的严重性,看到自己与爱创造者是多么遥远时。之后,在右线的工作是在高兴中,因为创造者向他们展示了他们所处状态的真相,这被称为Levenim[砖/白色]。