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Rabash

文章
1984-1-1.社会的目的-1 1984-1-2.社会的目的-2 1984-2.有关爱朋友 1984-3.爱朋友-1 1984-4.他们帮助了每一个他的朋友 1984-5."爱朋友就像爱自己一样"这条法则为我们提供了什么? 1984-6.爱朋友-2 1984-7.根据在”爱你的朋友像爱你自己一样”解释的内容 1984-8.遵守什么样的托拉和诫命能净化心呢? 1984-9.一个人应当始终出售自己房屋的房梁 1984-10.一个人要达到什么程度才能不必轮回转世? 1984-11.祖先的美德 1984-12.有关社会的重要性 1984-13.有时精神被称作“一个灵魂” 1984-14.一个人应该变卖他拥有的一切,娶一个智者的弟子的女儿为妻 1984-15.负面的东西能从上面降下来吗? 1984-16.关于给予 1984-17-1.有关朋友的重要性 1984-17.朋友聚会的日程安排 1 1984-18.当你来到耶和华你的上帝所赐给你的土地时,这事就必实现 1984-19.你们今天站在这里,你们所有的人 1985-1.为自己制造一个Rav,为自己购买一个朋友-1 1985-2.枝和根的含义 1985-3.真理和信念的意义 1985-4.这些就是诺亚的世代 1985-6.耶和华在马姆雷(Mamre)橡树林向他显现 1985-8.为自己制造一个Rav[伟大的老师],为自己购买一个朋友2 1985-9.孩子们在她腹中挣扎 1985-10.雅各布去到了外面 1985-11.关于雅各和拉班(Laban)之间的辩论. 1985-12.雅各居住在他父亲居住过的地方 1985-13.我的拯救的磐石 1985-14.我是开始,我是最后 1985-15.Hezekiah(赫兹利亚)将他的脸转向墙壁 1985-16.但他们更多地折磨了他们 1985-17.今天要知道,并回复你的心 1985-18.关于诽谤者 1985-19.来,到法老那里去-1 1985-20.誰刚硬了他的心 1985-21.我们应当始终在托拉与工作之间做出甄别 1985-22.整个托拉(Torah)是一个神圣的名字 1985-23.夜晚在我的床上 1985-24.工作中的三个时间 1985-25.在所有事物中,我们必须甄别光与Kli(容器) 1985-26.让我看到祢的荣耀 1985-27.悔改 1985-28.间谍 1985-29.耶和华接近所有呼求祂的人 1985-30.三个祈祷 1985-31.一个人不会自认为自己是邪恶的 1985-32.关于接受者的奖励问题 1985-33.以色列的重罪犯 1985-34.我向上帝恳求 1985-35.当一个人知道什么是对创造者的敬畏时 1985-36.有晚上,有早晨 1985-37.谁为一个人做见证呢? 1985-38.快乐的义人,痛苦的义人 1985-39.倾听我们的声音 1986-1.摩西前行了 1986-2.倾听吧,上天 1986-3.什么是人通过托拉(Torah)获得正义与和平的奖赏 1986-4.关于 Hesed[仁慈] 1986-6.信心 1986-7.大众的祈祷的重要性 1986-8.关于来自上天的帮助 1986-10.关于祈祷 1986-11.真正的祈祷是针对真正的缺乏的 1986-13.来,到法老那里去-2 1986-14.向埃及人借容器的需要是什么? 1986-15.大众的祈祷 1986-16.耶和华为自己选择了雅各布 1986-17.聚会的日程安排 2 1986-19.关于欢乐 1986-20.如果一个人犯罪并有罪 1986-21.关于超越理智 1986-22.如果一个女人受精(播种) 1986-23.关于恐惧/敬畏与快乐 1986-24.慈善与礼物(馈赠)的区别 1986-25.践行戒律的尺度 1986-26.短路与长路 1986-27.创造者与以色列一起流放 1986-28.一个会堂不比十个人少 1986-29.Lishma(为了她的缘故) 和 Lo Lishma(不為了她的缘故) 1986-30.先于果实的Klipa(壳) 1986-31.关于 Yenika[哺乳]和 “Ibur(受孕)" 1986-32.祈祷时伸直双腿和遮住头部的原因 1986-33.什么是一个人用脚践踏的戒律 1986-34.法官和官员 1986-36.什么是为 "宽恕"(Selichot)的准备工作 1987-1.〝至善者只做善事,對好的和壞的都一樣” 1987-2.邪恶的认知的重要性 1987-4.禁止从坏人那里听到好事 1987-5.在工作上努力比在报酬上努力的优点是什么? 1987-6.始终如一的信念的重要性 1987-7.光明节(Hanukkah) 的奇迹 1987-10.诽谤的实质是什么以及它是针对谁的? 1987-12.什么是工作中的半谢克尔 - 1 1987-13.Matzot(无酵饼)节为何被称为逾越节 1987-14.逾越节、Matza(无酵饼)和 Maror[苦草] 之间的联系 1987-15.圣洁(神圣)的两个甄别 1987-16.公众的工作与个人的工作的区别 1987-17.严禁向偶像崇拜者传授托拉的意义 1987-18.什么是接受托拉的准备工作?- 1 1987-19.在创造者的工作中揭示和隐藏了什么? 1987-20.什么是人的私人财产? 1987-22.一个人向创造者祈求的礼物是什么? 1987-23.争端后的和平比没有争端更重要 1987-24.什么是在工作中的毫无根据的仇恨? 1987-25.什么是工作中的头脑的沉重? 1987-26.什么是轻微的戒律? 1987-27.什么是工作中的 "祝福 "和 "诅咒"? 1987-28.什么是工作中的 "不可加添 "和 "不可拿走"? 1987-29.什么是 "根据悲伤的程度,就是奖励的程度"? 1987-30.什么是工作中的权威之争 - 1 1987-31.什么是在工作中立约? 1988-1.生命为何划分两个甄别 1988-4.什么是工作中祈求帮助和宽恕的祈祷? 1988-5.什么是工作中的 "以色列人流放时,神性与他们同在"? 1988-6.在工作中,"田野 "和 "田野之人 "有什么区别? 1988-7.在工作中,新郎的罪孽被宽恕有什么重要意义? 1988-8.祈祷者应适当解释自己的祈祷的话是什么意思? 1988-9.义人遭受很多邪恶的折磨是什么意思? 1988-10.在工作中,去神学院的人的四种品质是什么? 1988-11.什么是利什马(Lishma为了她)前的两个甄别? 1988-12.什么是托拉和创造者的道路上的工作? 1988-13.什么是工作中的 "民族的牧者即全体人民"? 1988-14.对朋友的爱的需要 1988-15.什么是工作中的在一个空虚的地方没有祝福? 1988-16.建立圣洁的基础是什么? 1988-17.动物的灵魂与神圣的灵魂的主要区别 1988-20.给予的工作中的报酬是什么? 1988-21.托拉从黑暗中给出在工作中意味着什么? 1988-22.在工作中,什么是义人的美德和罪过? 1988-23.从Lo Lishma [不是为了她的缘故]开始在工作中意味着什么 1988-24.什么是工作中的 "隐藏的事情属于耶和华,显露的事情属于我们"? 1988-25.在工作中,安息日前夕的准备是什么? 1988-26.法律和审判在工作中的区别是什么? 1988-27.在工作中, "创造者不容忍骄傲的人 "是什么? 1988-28.什么是,祂的天道指引是隐藏的和显露的? 1988-29.如何从不侍奉上帝的人中甄别出侍奉上帝的人 1988-30.在朋友聚会中我们寻找什么 1988-31.在归于创造者的工作中,人的工作是什么? 1988-32.下降过程中的两个动作是什么? 1988-33.在创造者的工作中,整体与个体有什么区别? 1988-35.在工作中,一个人应该向创造者寻求什么样的帮助? 1989-2.工作中的大罪或小罪是什么? 1989-3.眼泪之门和其他门的区别是什么? 1989-4.什么是工作中的洪水? 1989-5.世界的创造是由通过慷慨创造的,这意味着什么? 1989-6.什么在工作中的超越理智? 1989-7.什么是在工作中的"一个在安息日前夕没有劳作的人,在安息日吃什么?" 1989-8.在工作中,"如果良善在增长,邪恶也在增长 "意味着什么? 1989-9.什么是工作中的 "降落到邪恶者的灾难始于正义者"? 1989-10.在工作中,“梯子是对角线的”意味着什么? 1989-11.工作中需要的力量是什么? 1989-12.什么是新郎的盛筵? 1989-13.什么是工作中的 "邪恶之眼人的面包"? 1989-14.“回复你的心 "的含义是什么? 1989-15.什么是工作中的 "义人因邪恶者而变得显明"? 1989-16.在工作中,禁止在空桌上祝福的规定是什么? 1989-19.为什么安息日在工作中被称为 "Shin-Bat"? 1989-20.工作中,邪恶的倾向上升和诽谤意味着什么? 1989-21.什么是 "工作中醉酒者不得祈祷"? 1989-22.为什么逾越节之夜特别提出四个问题? 1989-23.在工作中,什么是如果他吞下苦草,他就无法出来? 1989-24.什么是在工作中的 "不要轻视门外汉的祝福"? 1989-25.什么是工作中的 "有瑕疵的人不应献祭"? 1989-26.什么是工作中的 "一个玷污了自己的人从上面被玷污"? 1989-27.工作中的痛苦有何意义? 1989-29.在工作中接受托拉的准备工作是什么?-2 1989-30.在工作中点燃七灯台( Menorah )的意义何在? 1989-31.什么是禁止在工作中向偶像崇拜者传授托拉? 1989-32.油在工作中被称为 "善行 "意味着什么? 1989-33.什么是工作中的间谍? 1989-34.什么是工作中的和平? 1989-35.什么是工作中的 "没有儿子的人"? 1989-36.什么是工作中的 "因为这是你们在万民眼中的智慧和理解"? 1989-37.什么是工作中的 "其起点是荆棘,终点是平原的道路"? 1989-38.什么是工作中的法官和官员? 1989-40.什么是工作中的 "每天在你眼中都是新的"? 1989-41.每日日程 1990-1.“愿我们做头不做尾”在工作中意味着什么 1990-2.工作中失败的意义是什么? 1990-4.义人的子孙(时代)是善行,在工作中的意义 1990-5.工作中 “人(亚当)被创造出来之前,地不会结果 "的含义 1990-6.什么时候一个人应该在工作中使用骄傲感? 1990-7.什么是工作中的祈祷和感恩时刻? 1990-8.以扫(Esau)在工作中被称为 "田里的人 “意味着什么? 1990-9.什么是在工作中的"一部梯底架在地上,梯顶通向天堂的天梯"? 1990-10.我们的先贤在工作中说 "大卫(David)王没有生命 "是什么意思? 1990-11.把光明节(Hanukkah)蜡烛放在左边在工作中意味着什么 1990-12.为什么托拉在工作中被称为 "中线"?- 1 1990-14.什么是工作中真正的Hesed(仁慈)? 1990-15.在工作中,在埃及的大臣倒台前,他们的哭喊声没有得到回应,这意味着什么? 1990-16.什么是工作中的 "精神的缺乏和艰苦的工作"? 1990-17.一个来净化的人在工作中会得到的帮助是什么? 1990-18.在工作中,为什么安息日的讲话不能像平日的讲话一样? 1990-19.为什么托拉在工作中被称为 "中线"?-2 1990-20.什么是工作中的半个谢克尔?- 2 1990-21.什么是工作中的 "我不为了报酬,所以你也不为了报酬"? 1990-23.摩西在工作中对月亮的诞生感到困惑意味着什么? 1990-24.在工作中,"凡是作为燔祭(燃烧的祭品)的东西都是男性的 "是什么意思? 1990-25.什么是工作中的 "万民啊,你们要称颂祂"? 1990-26.什么是工作中 "没有人像耶和华一样圣洁,因为除祢之外,没有其他"? 1990-27.什么是工作中的 "每一棵小草上面都有一个受命天使,他击打它,告诉它,生长!"? 1990-28.什么是工作中的 “警告“大”注意“小”? 1990-29.什么是工作中的“托拉耗尽一个人的力量”? 1990-30.工作中,“法律和法令”是创造者的名字意味着什么? 1990-31.工作中的 "在被计算的东西上面没有祝福 "是什么意思 1990-32.〝以色列遵行创造者的旨意” 在工作中意味着什么? 1990-33.什么是工作中的 "大地恐惧而静止"? 1990-34.什么是工作中的 "门外汉的容器"? 1990-35.什么是工作中的 "享受新郎之餐的人"? 1990-36.工作中的 “以扫(Esau)和伊实梅尔(Ishmael)的子孙们不愿接受托拉”是什么意思? 1990-37.什么是工作中的 "神性是以色列的见证"? 1990-38.什么是工作中 “一个祝福的杯子必须是满的”? 1990-39.在工作中的 "凡为耶路撒冷哀伤的人,必奖励看见其欢乐 "是什么意思? 1990-40.工作中的 “因为你们是万民中最小的 "是什么? 1990-42.什么是工作中的祝福和诅咒? 1990-43.什么是托拉中的 "不可在祭坛旁为自己栽种亚舍拉"? 1990-44.什么是工作中的 “选择性的战争"-2? 1990-45.什么是工作中的 “属于耶和华我们上帝的隐藏的事情"? 1990-46.工作的顺序,来自巴哈苏拉姆 1991-1.什么是,在工作中 "除了祢之外,我们没有别的王 "? 1991-2.什么是工作中的 "以色列啊,归向耶和华你的上帝"? 1991-3.什么是工作中的 "恶人要准备,义人要穿"? 1991-4.什么是在工作中 “破坏者在洪水中,并被处死 "? 1991-5.在工作中,什么是 “义人的善行是世代(后代)”? 1991-6.工作中的 “亚伯兰(Abram)的牧人和罗得(Lot)的牧人 "是什么? 1991-8.什么是工作中的 “亚伯拉罕年老,有许多日子了"? 1991-9.什么是工作中的 "他的衣服的气味"? 1991-10.工作中的 "庄稼成熟时,国王站在田头 "是什么意思? 1991-11.在工作中,善良的倾向和邪恶的倾向守护一个人是什么意思? 1991-12.这些蜡烛是神圣的 1991-13.“祢把强者交到弱者手中”在工作中的含义 1991-14.在工作中,人的祝福就是儿子们的祝福,这意味着什么? 1991-16.为什么我们需要 "回答你的心",认识耶和华[HaVaYaH],祂是上帝,在工作中 1991-18.在工作中,我们应该右手举过左手,这意味着什么? 1991-19.什么是在工作中 "主啊,求祢起来,让祢的敌人分散"? 1991-20.在工作中,什么是”没有任何东西是没有地方的"? 1991-21.在普珥节(Purim)之前,我们在工作中阅读 "Zachor[记住]"部分意味着什么? 1991-22.工作中的 "荆棘中的百合 "是什么? 1991-23.工作中牛的灰烬的净化的意义是什么? 1991-24.在工作中,一个人应该诞生儿子和女儿意味着什么? 1991-25.一个悔改的人应该幸福的,这意味着什么? 1991-27.什么是工作中的 "如果一个女人先授精的话,她会生下一个男孩子"? 1991-28.什么是工作中的圣洁和纯洁? 1991-29.在工作中,大祭司娶一个处女妻子意味着什么? 1991-30.工作中,一个在遥远的路上的人被推迟到第二次逾越,这意味着什么? 1991-31.对穷人的慈善施舍制造出神圣的名字, 在工作中意味着什么? 1991-33.创造者在工作中偏爱某人意味着什么? 1991-34.什么是工作中的 “在这个世界吃果子,为下一个世界留本金?” 1991-35.工作中 "间谍 "的含义是什么? 1991-36.什么是工作中的 "和平、和平、远近都和平"? 1991-37.什么是工作中的“托拉”和“托拉的法律(令)”? 1991-38.什么是工作中的 "右线的道路"? 1991-39.在工作中右线必须大于左线意味着什么? 1991-40.什么是工作中的真(真理)与假(谎言)? 1991-41.如果一个人生来就有坏的品质该怎么办? 1991-42.什么是工作中的 "牛知道它的主人等,以色列却不知道"? 1991-43.什么是工作中的 "你们只会看见我的背,但我的面你们不可见"? 1991-44.以色列在工作中获得土地继承权的原因是什么? 1991-45.法官在工作中必须绝对如实地做出判决意味着什么? 1991-46.什么是工作中的可爱的儿子和可恨的儿子?

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Kabbalah Library Home / Rabash / 文章 / 1988-11.什么是利什马(Lishma为了她)前的两个甄别?

什么是利什马(Lishma为了她)前的两个甄别?

11篇文章1988

《光辉之书》,《出埃及记》中问道:这些是与雅各一起到埃及的以色列的子孙们的名字;他们各自带着自己的家眷来了。这节经文为什么以以色列开始,而以雅各结束呢?它在那里解释了更高的程度的关系。在准备期间,我们也应该理解这两个程度的含义是什么,在一个人被赏赐给利什马(Lishma[为了她的缘故]之前。以色列 "意味着完整性,因为以色列是Li-Rosh[在我上面有一个Rosh(头)],而雅各是一个较小的程度。

顺序是:一个人在罗利什马[Lo Lishma是为了她的缘故]开始创造者的工作。在那时,他所做的工作是在实践中,意思是没有应该是为了给予的意图。因此,在实践中,一个人看到他正在取得良好的进展,每一天他拥有的托拉和Mitzvot[戒律/善行]都在增加。一个人感到自己处于一个上升的状态,因为他看到自己的程度在上升,也就是说,他看到自己每一次都在积累更多。

在这种状态下,他从 "环绕之光 "获得了工作的活力,"环绕之光 "为每个人照耀,意思是为整个以色列照耀的光,正如(在《十个Sefirot的研究》第一部分)所解释的那样"环绕之光 "甚至为接受的容器照耀。相反,"内在之光 专门照耀着给予的容器,因为第一次限制(Zimmtzum Aleph也就是对Behina Dalet[第四阶段]的限制,不在其内在接受光,导致光从Kli[容器]离开,因为光在内部闪耀。

关于环绕之光,在Panim Masbirot中解释说:"第四个是环绕之光本身,因为现在Ein Sof[无限]从它的地方在遥远的的地方照耀。也就是说,由于Behina Dalet(程度四)接受的愿望的程度已经减少,并且再包含接受的愿望,因此,她失去了接受的容器,不能像以前那样在她内在接受Ein Sof(无限)之光,并且那一中央之点变得与光分离开来。由于这个原因,我们称之为 "Ein Sof的地方的移除与远离"

这意味着,即使在Kli(容器)仍然不适合为了给予去接受的地方,Ein Sof(无限)之光也会像环绕之光一样照耀,这被称为 "限制了的照耀"。相反,"内在之光 "闪耀丰富的给予,正如那里所解释的。

由于这个原因,在罗利什马(Lo Lishma不是为了她的缘故)的状态下,一个人感觉他被视为以色列的状态。但是,当一个人想开始给予的工作时,也就是说要有Kelim(容器)来接受内在之光,当他想从爱自己的本性中走出来时,那么,他就会进入埃及的流放状态。也就是说,然后一个人看到他是如何远离与创造者在形式上等同Dvekut[粘附]的状态的。相反,无论是在头脑中还是在心里,埃及的Klipa[]都在支配着他

在这种状态下,他看到自己远离以色列的状态。相反,他处于雅各布的状态,一个来自Akev[]Sof[结束]Katnut[/幼稚]的状态。换句话说,他处于完全的卑微和低下的状态,看到每一天,他离创造者更远,对Kedusha[神圣]没有把握。

这被称为 在埃及的流放"。这就是法老来问一个人,"谁是耶和华,我应该听从祂的声音呢"的意思,也就是说,每一次法老的头脑都会来问他这个问题时,一个人在那时只有一个建议,就是向创造者呼喊,帮助他走出这些思想的控制,这些思想是一种隐藏,掩盖了对创造者的信念。这也叫Metzar-Mi[狭隘/烦恼-],当Mitzraim[埃及]问:"谁是耶和华,我应该听从祂的声音呢" 这就是Metzar-Yam[狭隘-]

在这种状态下,他总是处于怀疑之中。这就是 "那些去到埃及的人们 "的意思Metzar-Koh[狭窄/不安-创造者]"与雅各 "的意思是他们已经到了Akev[]的程度,Sof[结束]Kedusha[神圣]结束之处也就是他们在Koh[创造者]那里感受到,当他们不得不把天国的重担承担在他们自己身上的时候。他们对不能这样做感到遗憾,因为埃及王法老的问题,他用 " " "什么 "的问题来管理他们,这些问题被视为 " " "头脑",意思是 谁是耶和华,我应该服从祂的声音呢?"以及"这对你来说是什么工作呢"

这就是 我从狭窄的地方,呼求[耶和华]这句经文的意思。祈祷是因为他们遭受埃及人的麻烦,正如经文所说:他们在困苦中向耶和华呼求,祂必救他们脱离他们的苦难。众所周知,Tzar[狭窄/困苦]是指在Hassadim[怜悯]上的狭窄。也就是说,他们不能从事给予。换句话说,当他们想将叫做Koh(创造者)--天国的重担承担起来-为了去给予时,他们感到狭隘[也是烦恼/麻烦],他们不能在Hesed[怜悯]中做任何事

为了给予去工作和为了接受去工作之间的区别是很大的。当我们想使用接受的容器时,我们可以从以下事实中接受喜悦和快乐:被称为 "接受的容器 "的光的火花从一开始就被放置在Klipot[]中,这样世界能够存在。因为这一原因,当一个人想使用接受的容器时,他有一个地方,被称为 "微细的光 的快乐从那里延伸并照耀在世界上,这样,它可以存在。

但当一个人不想使用接受的容器,但他没有达成给予的容器时,他就处于一种不舒服的状态。他仍然没有从中汲取喜悦和快乐的地方。因此,当他想在给予中工作,在给予的容器中接受喜悦和快乐时,因为他仍然没有给予的容器,当他感到被流放时,他喊道:"我从狭窄的地方呼唤[耶和华],请在宽广的地方回答我。" "宽广 "是指在哈萨丁(Hassadim)中的宽广,当创造者用哈萨丁(Hassadim)的品质帮助他时,意味着创造者给了他给予的容器。

这被视为从埃及的流放中走出来,进入救赎,因为现在他可以为了给予而工作,因为他已经感觉到创造者的伟大和重要性,因为他有了给予的容器,称为 形式等同。之所以如此,是因为当创造者为他扩大了给予的容器时,Tzimtzum[限制]和隐藏就从他身上消除了,他通过埃及的Klipa(壳)的控制权与他们的问题和统治权拥有了这些。然而现在,他接受天国不是像以前那样是 "狭窄的",而是 "宽广的"。这就是 在广阔的地方回答我,Koh(耶和华)的意思。在那个时候,一个人被看作是他已经得到了工作利什马(Lishma为了她)的回报。

由此可见,即使在实现利什马(Lishma为了她)之前,我们也应该在工作中做出两个甄别。第一个是以色列的状态也就是当他感觉到自己有完整性的时候,就像Li-Rosh[在我上面有一个头]。这适用于一般人的工作,在那时他接受从远处照耀的普遍的环绕之光。也就是说,即使一个人仍然远离创造者,也就是说,他仍然沉浸在为自己接受的愿望的本性之中,即使在这个Lo Lishma中,也有与他的工作混在一起的快乐。这些是他从其他尊重和敬重他的人那里接受的快乐,等等,他从人们那里接受这些快乐是因为他们知道他在为创造者工作。在这里,他得到了 "微细的光 "的快乐,也就是那些给到物质肉体的快乐,一般被称为 "羡慕""欲望 " "荣誉"。因为它,他们感觉自己是完整的,在以色列的状态

第二个甄别是当他开始进入利什马(Lishma为了她)的工作时正是在那时他开始下到埃及的流放,那时身体开始背叛一个人,通过提出各种在理智范围之内无法回答的问题,不让他做这一给予的工作,而在超越智的地方,一个人总是无法战胜它。那时,他开始感觉到上升和下降,因为每一次,他都会从上面显示什么是给予的工作,而不是为了自己的缘故。虽然每个人都明白这一点,但当它从上面来到的时候,当他被给予这些理解的时候,他就会感受到它。在那时,用 "灰泥和砖头 "的工作开始了,当他们感受到流放的奴役的艰辛的时候

根据上述情况,我们应该解释 "埃及王死了"是什么意思。这与为了他们自己的工作,称为 埃及王的Klipa(壳)有关。他们不再为他工作,意思是他们感觉到称为 "埃及王的控制"的为了自己工作的状态,被认为是死亡。相反,他们想要为创造者的缘故而工作,但那时他们没有工作的能力,因为埃及王法老统治着他们。

由此可见,他们没有为了自己的缘故工作,但也不能为了创造者的缘故工作。这就是这节经文:"以色列人从工作中叹息,他们呼喊,他们的呼喊声从工作中上升到上帝那里"的意思。也就是说,"他们就呼喊 "的意思是什么呢?就是 "他们的呼喊 " "从工作中上升到上帝那里 "有关。也就是说,他们希望自己的工作是为了上帝的缘故,而不是为了自己的缘故,但他们却不能这样做这一工作,这就是他们的哭喊

众所周知,没有Kli(容器),就没有光。换句话说,不可能强行给予某个人某样东西,因为众所周知的是,精神中没有胁迫。因此,当一个人因为不能从爱自己的本性中走出来,只为创造者的缘故工作,而遭受痛苦和折磨时,他就会向创造者呼救,给他想要的东西。也就是说,如果创造者给他这个:撤销自己的本性的权威,在创造者的权威面前取消自己的权威的能力,因为他只想在这个世界上有一个唯一的权威,也就是创造者的权威;这就是他唯一的救赎。这被看作是他有了需要创造者的帮助的Kli(容器)。

这就是 "上帝听见他们的呻吟声 这句话的意思。也就是说,一旦他们有了Kli(容器),也就是有了为了创造者工作的愿望和需要时,那么就到了 "上帝听见他们的呻吟声 的时候,也就是说,在那时,救赎就开始了--也就是将他们从埃及的苦难中解救出来。

然而,众所周知的是,我们必须在两条线上行走,也就是也走在右线上。这意味着一个人必须感谢创造者让他看到自己所缺乏的东西。换句话说,他的痛苦是因为远离爱创造者这一事实而这些就是他的烦恼和痛苦之所在,而其他人,创造者没有给他们这种痛苦,但他们的烦恼和痛苦是因为无法满足物质身体的需要,也就是只与爱自己的本性有关,也就是说,他们像动物一样,除了为了自我接受之外,没有其他的想法。为此,他们总是处在高兴和感激创造者的状态

然而,这是艰苦的工作,因为左线抵消了右线。因此,总是需要有新的工作来重建它。这就是 "他们用灰泥和砖头做苦工,使他们的生活苦不堪言 这句话的意思。他们的工作是用Homar[砂浆],意思是在左线上,当他们看到自己处境的严重性,看到自己与爱创造者是多么遥远时。之后,在右线的工作是在高兴中,因为创造者向他们展示了他们所处状态的真相,这被称为Levenim[/白色]