关于敬畏和喜悦

Rabash 第23篇文章，1986年

神圣的《光辉之书》询问（Aharei，Sulam[阶梯注释]中的项目2），“拉比（Rabbi）Yitzhak开始，’经上写着，“以敬畏服侍耶和华，并以战兢喜悦。”经文也写着，“以喜悦服侍耶和华，带着歌唱到祂面前。”这些经文互相矛盾。但我们学到，“以敬畏服侍耶和华”，因为一个人希望服侍他的主人的任何工作首先需要敬畏，以敬畏祂。因为对他的主人的敬畏，他稍后将被奖赏以喜悦履行托拉（Torah）的诫命（Mitzvot）。这就是为什么经上写着，“耶和华，你的上帝，向你要什么，只要敬畏”，并通过这个他将被奖赏一切。’”

我们应该理解敬畏是什么。我们看到敬畏和喜悦是两个对立面，而敬畏如何能成为喜悦的原因，正如他说的，“因为对他的主人的敬畏，他稍后将被奖赏履行托拉（Torah）的诫命（Mitzvot）的喜悦”，因为它们互相矛盾？

我们也应该理解为什么创造者想要被敬畏。这给祂什么？这就像一个人走进鸡舍告诉它们，“如果你们敬畏我，我会给你们食物和水。作为敬畏我的回报，我会给你们你们想要的一切。”能说人有任何考虑鸡是否尊重他吗？

创造物对创造者的情况更是如此—我们能说创造者对创造物敬畏祂有什么价值和重要性？如此之多，以至于我们的圣贤说一个人必须除了投入敬畏之外什么都不需要做，正如经上所写，“耶和华，你的上帝，向你要什么，只要敬畏？”经文也写着（传道书，3），“上帝所行的，是要人在祂面前存敬畏之心”，这意思是创造者所做的一切，祂做它们是为了祂将被敬畏。

为了理解以上内容，我们应该记住创造的目的，意思是创造者创造创造的目的。众所周知，原因是祂想要对祂的创造物行善的愿望。然而，为了使祂的行为的完美显现出来，意思是这样就不会有”羞耻的面包”，祂做了一个称为” Tzimtzum[限制]和隐藏”的改正，那里在一个人拥有给予的容器之前，不可能看到或感到祂的存在，称为”对创造者的认识”。

这意思是虽然我们每天在祈祷中说，“全地充满了祂的荣耀”，我们仍然对此没有感觉。相反，我们必须超越理智地相信这是如此。原因是虽然在光中没有变化，因为”在精神性中没有缺失”，尽管如此在容器（Kelim）的部分有变化，而容器（Kelim）限制光。这是因为在容器（Kelim）中，我们甄别丰盛的伟大—也就是它们从丰盛得到的印象。如果一个人没有能成为光的衣服的容器（Kelim），那么在现实中就没有光显现，根据规则：“没有容器（Kli）就没有光。”也就是说，我们必须知道一件事：我们可以谈论我们在我们的感觉中达成的东西。

巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）说了一个关于Tzimtzum[限制]的寓言：这就像一个人遮盖自己，这样没有人会看见他。能说一个人隐藏自己这样其他人不会看见他就因此不会看见自己了吗？同样，创造者做了Tzimtzum[限制]和隐藏，这样下面的人不会看见祂，而他们沉浸在爱自己中，也就是为了接受而接受，这导致给予者，也就是创造者和接受者之间的形式不同，也就是创造物，之间的分离。这种状态会导致形式上的差异，并造成给予者（即创造者）与接受者（即创造物）之间的分离。

因为在我们的根源，也就是创造者中没有接受，当一个人确实投入接受时，他感到不愉快，称为”羞耻的面包”。这就是为什么在下面的人的部分有一个改正—我们将Tzimtzum[限制]归于下面的人。也就是说，下面的人需要Tzimtzum[限制]和隐藏，因为恰恰通过这个改正，他们将能够将接受改正为瞄准给予。但从更高者的视角没有变化。所有的变化只是我们的容器（Kelim）的资格，他们能够为了给予而接受多少。

因此，因为喜悦和快乐不在分离的地方照耀，在改正一个人的接受的愿望之前，一个人不能获得完全的信念。正如他说的（《光辉之书的引言》，项目138），“这是一个法则，创造物不能从祂那里接受被揭示的邪恶，因为这对创造物来说是祂的荣耀中的瑕疵，以把祂感知为一个作恶者，因为这不相称于完美的操作者。因此，当一个人感到糟糕时，对创造者的天道指引在同样的程度上在他身上被否认，而更高的操作者也在同样的程度上向他隐藏。”

从这里我们看到给予的改正的必要性：不仅不可能接受已经为我们准备的喜悦和快乐，而且这里有某些东西将我们从对祂的信念中移除，而这是最糟糕的！

现在我们可以理解敬畏的意思。我们问，“创造者需要我们敬畏祂吗？”根据我们解释的，敬畏正如在Sulam[《光辉之书》的阶梯注释]中所写的，敬畏是指人害怕自己可能无法战胜自身的障碍，无法以正确的方式为了给予去接受，而是为了接受而接受，这将导致他与创造者分离。这种分离并非指他无法获得喜悦和快乐，而是他害怕自己会背弃对祂的信念。由此可见，他实际上可能会堕入“另一边”。

这是”上帝所行的，是要人在祂面前存敬畏的心”的意思。通过这个敬畏将有双重的巨大改正：1）他们将有对创造者的信念，2）他们将能够接受创造者想要给他们的喜悦和快乐。

结果是创造者想要被敬畏，这样我们将有接受喜悦和快乐的容器（Kelim）。通过这个我们将有对祂的信念，正如在Sulam（第138页）中所写的，“敬畏是保护，我们不会从对祂的信念中被移除。”

从这里我们将理解经上所写的，“耶和华，你的上帝，向你要什么，只要敬畏？”它意思是祂想要给我们丰盛，但阻碍目标达成的是因为形式不同，因为光无法穿着在不合适的容器中。因此，当一个人心怀敬畏并时刻警惕保持他的意图是为了给予时，创造者就能完整地赐予他恩典，而不会带来任何不愉快的感受，即所谓的“羞耻的面包”。

通过这个我们理解我们所问的问题，“敬畏如何能成为喜悦的原因呢？”根据以上所说的，这很简单：通过心怀敬畏，意思是通过小心谨慎使用给予的容器，创造者就能赋予他喜悦和快乐，因为他拥有合适的容器。当然，那时他会因所接受的丰盛而感到喜悦，并乐于给予。由此可见，敬畏带来喜悦，而如果他没有敬畏之心的话，他就会失去一切。