大众的祈祷
Article No. 15, 1986
在《光辉之书》（Beshalach（当法老让离开时），并在《光辉之书的阶梯注释》，item 11）中这样写道，“而她说，“我住在我自己的人中间。”他问，“那是什么意思？他回答说：“当Din（审判／判决）出现在这个世界上时，一个人不应该离开集体单独呆着，当Din（审判／判决）出现在这个世界时，那些被发现和注意到是仅仅独自一人的人或被首先抓住，即使他们是之人。因此，一个人永远不应该从集体中退出，因为创造者的仁慈总是出现在全体人在一起的时候。这就是为什么她说，’我住在我自己的人当中'，并且我不想离开他们。’”的原因。
“当Din（判决的品质）出现在在这个世界时”指的是接受的愿望，也就是创造物出生时在其本性中所带的爱自己的本性，由于祂（创造者）想要将好的给予到祂的创造物。而因为存在一个形式等同的愿望，这样就不会有羞耻的面包，一个Din（审判／判决）被传递下来，以便禁止使用这些接受的容器，除了当一个人知道他可以使其接受的目的变成为了给予而接受之外。那时，一个人被允许使用这些接受的容器。
相应地，“当Din（审判／判决）出现在这个世界上时”的意思，是当整个全世界都沉浸在爱自己的本性当中时，在世界上存在黑暗，因为没有为光吸引创造物的空间，由于光和接受光的创造物之间的形式不同。正是在这一形式上的差距，那一判决被递送下来，这样，更高的丰富不能给到创造物。
因此，当一个人觉醒并希望创造者将他拉近，意思是给予他给予的容器时，这就是所谓的“将他拉到与创造者更近”，他请求创造者帮助他。然而，已经知道的是，来自创造者的帮助被称为“更高的丰富“，它被叫做“一个灵魂（Neshama）”。这正如Zohar《光辉之书》说的，从上面接受到的援助就在一个神圣的灵魂当中。
因为这一原因，当一个人来请求创造者将他拉近时，但他被看到是独自一个人，意思是他知道创造者必须在个体上将他拉到与他更近的地方。然而，为什么他会认为大众可以停留在它的当前的状态中，而只有他应该被创造者不同地对待呢？
这是因为他知道，他有别人没有的美德。而虽然这些都是那些不属于这个集体的人们，因为他们知道他们在与创造者的接近上面应该比其他人更值得，并认为他们自己是正义之人，他们是那些第一个被抓住的人。换句话说，Din（审判／判决），也就是自我的接受，呈现在他们当中的程度比所有其他人都要多，而他们在爱自己的本性上面比其他人变得更糟。
这之所以这样是因为他认为他应该比其他人更值得。换句话说，对其他人来讲，拥有他们现在所拥有的东西就足够了，当他考虑到他自己时，他应该比其他所有人更值得。这一思想被认为是实际的接受，意味着100%的爱自己。因此，爱自己的本性开始在他身上发展的比别人发展的更大。
这样看来，他一直在爱自己的本性中工作。然而，在他自己的眼睛看来，他似乎是正义的，因为他希望作为一个给予者工作。他告诉自己，他正在要求创造者将他拉的更接近的请求是正确的，因为他正在请求什么呢？为了让创造者给他力量去为了给予而保持Torah和Mitzvot（戒律）。而希望为国王服务能有什么错呢？
这样，我们可以解释《光辉之书》所说的是什么意思了。它建议这些因为他们没有看到在上帝的工作取得任何进展，因而无法接受他们所处的状态的人，带着内在的需求，并相信写在（申命记30:20）中的话，“爱耶和华你的上帝，听从祂的话，并粘附于祂；因为这是你的生命，和你的时日的长度。“他们看到他们缺乏爱和Dvekut [粘附]，并且他们感觉不到在Torah中的生命或不知道如何为他们的灵魂在他们的器官中感觉到这些文字在告诉我们什么。
对此的建议是为整个集体祈祷。换言之，对于一个认为他正处于缺乏并要求满足一切的人而言，他不应该说他自己是一个例外，或应该值得比集体拥有更多的东西。相反，“我住在我自己的人当中，”意思是我为整个集体请求，因为我希望来到一个我无论如何不会再关心我自己，除了给创造者带去满足之外的状态。因此，创造者在我当中获得快乐还是能够在别人那里接受快乐，对我来讲是没有区别的。换句话说，他请求创造者给予我们这样一种认知，也就是，“完全为了创造者。”意思是他将知道他在想给予创造者这一方面，他不是在欺骗自己，也就是也许他真的只是在考虑爱自己，意思是他会感到高兴和快乐。
因此，他为集体祈求。意思是，如果在集体中有几个人能达到与创造者的Dvekut（粘附）的目标，而这将带给创造者的满足比如果他自己获得了与创造者的接近的奖励更多满足的话，他就将他自己排除在外。相反，他希望创造者帮助他们，因为这样，将比从他自己的工作中，给创造者带去更多的满足。为此，他为集体祈求，祈祷创造者会帮助整个集体，并给予他们那一感觉——他们从因为能够给予创造者，在带给创造者满意时获得满足。
而因为所有一切都需要一个来自下面的觉醒，他从下面给出这一觉醒，而其他人将从上面接受到这一觉醒，给予到任何一个创造者知道将会对创造者而言更有利的人。
因此，如果他拥有这样的祈祷的力量的话，那么，他肯定会面临这样一个真正的考验——也就是他是否会同意这样的祈祷。然而，如果他知道他所说的只不过是嘴上说说而已的话，当他发现身体不同意这种只有纯粹的给予而没有丝毫自我的接受的祈祷时，他又可以做什么呢？
在这里只有那一著名的建议——也就是向创造者祈祷，并且超越理智地相信，创造者可以帮助他和整个集体。而他不应该看他是否他看到他已经祈祷了很多次，但他的祈祷没有回答。这给一个人带来绝望，而且身体在嘲笑他，并告诉他，“难道你不知道你不能做任何事吗？而就像你现在是完全没有希望那样，你现在要求创造者给予你的东西，是任何一个有理智的人都无法接受的。”
在那个时候，身体争辩说，“你告诉我，在那些虔诚和实践的人当中，有谁在希望创造者给予他们某种完全不合理的东西呢？此外，你可以自己看到，你甚至没有被给予比你现在正在向创造者祈求帮助你的哪怕是更小的东西，即使你已经祈求了创造者帮助你。而现在你说你想祈求创造者给你某种伟大的东西。这确实是一件非常重要的事情，因为世界上确实没有很多人祈求创造者给予他们为集体做事情的力量，这样，整个公众将通过你的劳动获得快乐和喜悦。这就是所谓的“没有丝毫爱自己的纯净的给予。”
“而你认为你为小的事情的祈祷没有被给予回应是理所当然的，但伟大和重要的事情肯定是无价的。”例如，我们也许会说它值得去到某个拥有这样宝贵的工具的人那里，你将不得不搜索整个世界找到这样的人，因为他们只在少数人那里能找到。而一个来自中产阶级的人来了，他几乎在他家中没有通常的工具，而他突然想到，也应该获得这些只在少数拣选的人中才能找到的对象。当然，如果某个人听到这的话，他肯定会嘲笑他。
这对我们来说也是一样的。当一个没有受过教育而是低于平均水平的人，却希望要求创造者给予他那些在世界上的少数被拣选的人才能找到的Kelim[容器]，在这里，身体本身会嘲笑他。它告诉他，“你这个傻瓜，你怎么能想到要求创造者给予你即使是那些博学的人都没有的东西呢？我怎么能给你力量去做这些无聊的事情呢？“
而在这里真正的工作开始了，因为在这个世界里，人的工作是走出那一“为了接受而接受”的邪恶的倾向的控制。”而现在，他希望上帝帮助他走上那条没有丝毫自我接受的纯净的给予的道路。
这样看来，这一工作是真正反对邪恶的道路，因为他不想留下任何接受的倾向在其中。相反，现在他想要他的工作从今以后不再是为了接受的愿望。相反，他祈求创造者，即使他以前工作的东西，和注册在他的接受的愿望的领域中的东西，都将从它的权威转移到创造者的权威之中。
这样看来现在他祈祷创造者给予他悔改的力量。也就是说，创造者将会给予他，将所有为了接受的愿望的行为，带回到创造者的领域，无论是那些已经过去的，还是那些未来的。这就像迈蒙尼德说的（悔改的法律，2章）那样，“悔改也必须为过去。”
他写道，“悔改是什么？它是为了让罪人离开他的罪，并将它从他的脑海中移除，并在他的心里下决心不会再这样做，就像经文写的那样，“让邪恶者离弃他自己的道路”，而他也应该为过去感到遗憾，就像经文写的那样，'因为我返回来后，我悔改了'，而知道所有的秘密的祂（创造者）会作证说，他永远不会再次回到这个罪中。”
现在我们可以明白集体的祈祷的重要性说什么了，就像它在经文中写的那样，“我住在我自己的人中间。”《光辉之书》说，“一个人应该永远不要退出集体，因为创造者的慈悲总是在所有人在一起当中。”意思是，如果一个人祈求创造者给他一个给予的容器的话，就像我们的圣贤们说的那样，“因为祂是仁慈的，你也要是仁慈的。”一个人应该为整个集体祈祷。这是因为，这样他的目的是祈求创造者给他纯洁的给予的容器就是显而易见的了，就像在经文中写的那样，“创造者的慈悲总是在所有人在一起当中。”众所周知的是，从上面不会给予一半的东西。意思是，当丰富从上面给到下面接受者的时候，它是为了整个集体的。
因为这个原因，一个人必须为整个公众祈祷，因为任何来自上面的丰富，总是为了整个人类。这就是为什么他说，“创造者的慈悲总是在整个人类当中。”因此，在这里有两方面的含义，因为要想获得纯粹的给予，除了他自己之外，只为一个人祈祷就够了。但这里还有另一个问题——一个人必须为一个完整的事情祈求，因为在精神上来到的总是一个完整的东西是一个法则，而所有的观察都只是在接受者当中。为此，一个人应该为整个集体祈祷。
而因为丰富只会给予到整个集体，而因为没有Kli[容器]，就没有光，意思是如果没有光能进入的缺乏存在的话，想获得满足（填充）是不可能的，所以他获得了他为公众发出的那一祈祷的回应。这就像我们的先贤所说的那样（Baba Kama，92），“任何为他的朋友祈求怜悯的人会先接得到回应，因为他需要同样的东西。”意思是，虽然丰富会给到整个集体，但集体缺乏Kelim（容器）。
换句话说，来自上面的丰富是足够满足所有人的，但没有Kelim（容器）——缺乏（渴望），这样，它们能够填补那些缺乏——公众无法获得那些来自上面的丰富。相反，一个拥有缺乏的人会首先得到回应。